|
История
|
Искусство
|
Путешествия и география
|
Религия, философия, психология
|
Экономика, финансы
|
Юридическая литература |
Правоохранительные органы. Разведка |
Охота, рыболовство, спорт |
Художественная литература
|
Поэзия |
Детские книги |
Автографы, рукописи |
Иудаика |
Географические карты
|
Гравюры и литографии
|
Старинные фотографии
|
Издания русской эмиграции |
Домоводство, кулинария |
Садоводство. Лесоводство |
Книги издательства «Academia» |
Наука и техника
|
Периодические издания |
Книги XVIII века |
Энциклопедии, словари, справочники |
Фольклор |
Плакаты |
Открытки |
Литературоведение |
Книговедение, библиография
|
Книги на церковно-славянском языке
|
Книги на иностранных языках |
|
|
|
Новые поступления антикварного магазина "Русский библиофил"
|
|
Часы работы магазина
пн.-пт. |
1100 - 1900 |
сб. |
1100 - 1700 |
|
|
|
Коялович М.О. История русскаго самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. Спб., 1893. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.
Религия, философия, психология / История /
Коялович М.О. История русскаго самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. Спб., [Синодальная типография], 1893. XLV, 593 с. 22,1 х 15,2 см. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность. После революции книга не переиздавалась. На титуле несколько дореволюционных печатей Фундаментальной библиотеки Перновского городского училища и эстонской гимназии.
В издание вошла речь проф. И.С.Пальмова, произнесенная на торжественном собрании Славянского благотворительного общества 1 декабря 1891 г.: «Памяти Михаила Иосифовича Кояловича».
Михаил Осипович Коялович (1828-1891) - доктор богословских наук, профессор, ученый-историк, писатель. В 1855 г. окончил Петербургскую духовную академию. С 1856 г. преподавал в Академии на кафедре сравнительного богословия и раскола, а с 1869 г. занимал кафедру русской гражданской истории. Он специализировался на истории Унии, истории Западной Руси, общих вопросах русской истории и развитии самосознания, занимался изданием исторических документов. Ученый был убежден, что известный субъективизм во взглядах просто необходим, так как он позволяет выразить личное отношение к вещам, давать современное понимание исторических явлений, вызывать несогласных на спор. По взглядам М.О.Коялович был близок к славянофилам и считал, что их точка зрения «лучше других и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможного правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации».
Для ученого главным было раскрыть внутреннее содержание русской исторической жизни, руководящие нити ее самобытных идеалов и начал, которые коренятся в народном строе, народных обычаях, воззрениях, в нравственном духе народа. Важнейшей чертой русского сознания и национальной культуры ученый считал «любовь к земледелию и настойчивое стремление к обладанию землей», в связи с этим стремлением на Руси развилась такая форма самоорганизации и самоуправления, как земельная община, управляемая «миром», сложились формы общественного самоуправления в виде веча, земских соборов и т.д.
Знаковой в творчестве историка стала работа «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям». В этой книге ученый совершенно определенно обозначил свои мировоззренческие и научные позиции. В дискуссиях с другими историками он высказал свой взгляд на судьбы России и их освещение в исторической литературе, рассматриваемой им как проявление народного самосознания в развитии.
Автор анализирует повествовательные источники русского и иностранного происхождения, пути осмысления в них событий русской истории. С другой стороны, начиная с XVII века, появляются первые научные исторические труды. М.О.Коялович исследовал развитие в них концепций русской истории, описав это развитие вплоть до второй половины XIX века. Сочинение стало одним из первых фундаментальных трудов по русской историографии. Книга ценна, с одной стороны, разнообразием и достаточной полнотой привлеченных источников и исторических сочинений, с другой - оригинальной позицией автора, его цельным мировоззрением. В книге показано непрямолинейное, однако логичное и поступательное развитие русской общественно-исторической и религиозно-нравственной мысли.
В наше время вновь возник интерес к сочинениям этого весьма незаурядного ученого. Он обратился к разрешению сложных методологических проблем – о внутренних пружинах исторического развития и роли в нем народа, об отношении к историческим фактам, о соотношении объективного и субъективного в развитии общества и историческом познании, критериях оценки исторических сочинений, об отношении исторической науки и национального самосознания, о соотношении религиозного и научного познания. Эти проблемы вновь стали актуальны в наше время и волнуют мыслящих людей не менее, чем во второй половине XIX века.
Внимание! Вы можете получать информацию о новых поступлениях в наш магазин на свой e-mail.
Подробнее...
|
|
|