Москва,
Чистопрудный бульвар, д.14
+7(495) 625-90-90
+7(495) 723-69-19
info@rusbibliophile.ru
КОРЗИНА
Корзина пуста
 



Забыли пароль? | Регистрация
КАТАЛОГ
История
♦   Кавказ
♦   Rossica
Путешествия и география
Искусство
Религия, философия, психология
Художественная литература
Поэзия
Научная литература
Юридическая литература
Экономика, финансы
Литературоведение
Книговедение, библиография
Фольклор
Издания русской эмиграции
Охота, рыболовство, спорт
Книги издательства «Academia»
Домоводство, кулинария
Энциклопедии, словари, справочники
Книги на церковно-славянском языке
Книги XVIII века
Детские книги
Книги на иностранных языках
Иудаика
Рукописи
Автографы
Периодические издания
Географические карты
Гравюры и литографии
Старинные фотографии
Плакаты
Открытки
 


Новые поступления антикварного магазина "Русский библиофил"

Укажите ваш электронный адрес:




Часы работы магазина

пн.-пт. 1100 - 1900
сб. 1100 - 1700
Автор: Название:
Поиск по описанию: Год издания:
  от:     до: 

Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурныя и политическия отношения Славянскаго мира к Германо-Романскому. Спб., 1871. Первое отдельное издание. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

История /
История / Всеобщая /
История / Русская /
История / Зарубежная /
История / История дипломатии /
Религия, философия, психология /


Автор: Данилевский Н.Я.
Год издания: 1871

Цена: 150000 руб.



Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурныя и политическия отношения Славянскаго мира к Германо-Романскому. Издание исправленное и дополненное. Причины, почему Европа враждебна России. - Формы и законы всемирной истории (учение о культурно-исторических типах). - Учение о народности. - История и дух Европы в сравнении с историею и духом России. - Восточный вопрос, его история, сущность и будущность. - Идеал славянских народов. Спб., издание Товарищества «Общественная польза», 1871. Х, 542 с. 21,1 х 14,3 см. Первое отдельное издание, до этого текст публиковался в журнале «Заря». В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) - русский ученый-естествоиспытатель, выдающийся мыслитель. Создал теорию культурно-исторических типов. Окончил Царскосельский лицей, а затем естественный факультет С.-Петербургского университета. Магистр ботаники. В 1849 г. был арестован по делу петрашевцев, но оправдан. В 1853 г. отправился в свою первую научную экспедицию под руководством знаменитого натуралиста Карла фон Бэра на Волгу и Каспийское море. Таких путешествий в дальнейшем он совершил множество, проведя на берегах рек, озер и морей России большую часть жизни. Н.Я.Данилевским было выработано законодательство о рыболовстве во всех водах европейской России.

Книга «Россия и Европа», вышедшая впервые отдельным изданием в 1871 г., - самое известное и значительное историко-философское сочинение Н.Я.Данилевского, оказавшее существенное влияние на Ф.М.Достоевского, К.Н.Леонтьева, К.Н.Бестужева-Рюмина и многих других. Книга имела большой общественный резонанс, против нее выступила вся либеральная печать, современниками она была названа "катехизисом славянофильства". 

В настоящей работе Н.Я.Данилевский обращается преимущественно к вопросам внешней политики, к определению места России в региональных системах Запада и Востока. Автор предлагает свое понимание исторического процесса и места в нем славян вообще, снабдив его обстоятельной аргументацией, основанной на огромном фактическом материале.

Цель книги Н.Я.Данилевского - доказать возможность, даже необходимость новой славянской культуры. На пути этой задачи стоит предрассудок, который необходимо опровергнуть: как в Европе, так и в России, все уверены в том, что культура только одна, лишь непрерывно развивающаяся, причем все прежние культуры есть только ступени этого развития. Хранилище культуры - Европа, развитие ее бесконечно, как бесконечно существование самого человечества. Стало быть, в настоящем и в будущем культура эта должна охватывать все народы и для восприятия ее следует пожертвовать своим народным во имя общечеловеческого. Если все обстоит так, то со времен Петра I Россия, видимо, уже добилась этого. Но считает ли нас Европа своим равноправным членом? На этот вопрос автор дает резко отрицательный ответ.

Н.Я.Данилевский говорит о существовании двойных стандартов, о том, что происходит «меряние разными мерами и вешание разными весами, когда дело идет о России и о других европейских государствах». Как показывает автор далее, этому невозможно найти вразумительное объяснение из числа тех, которые обыкновенно приводятся. Из них основной аргумент - что Россия своими прежними делами, вероломствами и насилиями возбудила справедливые негодования и опасения Европы - подвергается Н.Я.Данилевским доскональному разбору и мощной критике с выводом того, что «состав Русского государства, войны, которые оно вело, цели, которые преследовало, а еще более благоприятные обстоятельства, столько раз повторявшиеся, которыми оно и не думало воспользоваться, все показывает, что Россия не честолюбивая, не завоевательная держава, что в новейший период своей истории она большей частью жертвовала своими очевиднейшими выгодами, самыми справедливыми и законными, европейским интересам». Прочие капитальные обвинения против России являются столь же надуманными и бездоказательными.

В чем же видит Н.Я.Данилевский «удовлетворительное объяснение как политической несправедливости, так и общественной неприязненности»? «Дело в том, что Европа не признает нас своими. Она видит в России и в славянах вообще нечто ей чуждое, а вместе с тем такое, что не может служить для нее простым материалом, из которого она могла бы извлекать свои выгоды, как извлекает из Китая, Индии, Африки, большей части Америки... Европа видит поэтому в Руси и в Славянстве не чуждое только, но и враждебное начало... Для беспристрастного наблюдателя это неопровержимый факт. Вопрос только в том, справедлив ли этот отчасти сознательный взгляд ... или же это временный предрассудок, которому суждено бесследно исчезнуть».

В этой работе Н.Я.Данилевский критикует европоцентризм и, в частности, схему деления мировой истории на Античность, Средние века и Новое время. Он считал подобное деление условным и неоправданно «привязывающим» к этапам европейской истории способы развития других, неевропейских, народов. Принцип степени развития ученый считал правомерным только тогда, когда он помогает решению главной задачи культурно-исторического исследования - определению и изучению исторического многообразия «типов развития». Суть существования человечества не в какой-то конечной и недосягаемой цели, но в том, чтобы найти как можно больше форм и путей развития, создать бесконечное разнообразие культур.

Исторические общности Н.Я.Данилевский выделял в культурно-исторические типы. Это понятие - центральное в теории ученого. Главное в истории - в отличиях культурно-исторических типов, которым свойственны самостоятельные, своеобразные пути религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного и художественного развития.

Н.Я.Данилевский выделял в качестве основных культурно-исторических типов, уже реализовавших себя в истории, египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, индийский, иранский, еврейский, греческий, аравийский и германо-романский (европейский) типы. Уже в ближайшем будущем, считал ученый, огромную роль в истории предстоит играть новой культурно-исторической общности - России и славянскому миру.
 


Внимание! Вы можете получать информацию о новых поступлениях в наш магазин на свой e-mail. Подробнее...

Русский Библиофил - магазин антикварной книги на YouTube

 

copyright © «Русский Библиофил»,
2003 — 2019

Адрес: Москва, Чистопрудный бульв., д.14
Телефон: +7(495) 625-90-90
                 +7(495) 723-69-19
E-mail: info@rusbibliophile.ru



Best-Hosting.ru: хостинг и разработка сайта
Карта метро, схема метро