Чичерин Б.H. Политические мыслители Древняго и Новаго мира. 2 выпуска. М., 1897. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Чичерин Б.H. Политические мыслители Древняго и Новаго мира. 2 выпуска. М., типография Т-ва И.Д.Сытина, 1897. 18,5 x 12,3 см. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Вып. 1. XII, [2], 469, [2] с.
Вып. 2. [4], 434, [2] с.

Библиография: Международная книга, 18-709, 37-1174, 41-731, 63-996.

Основной областью исследований Б.Н.Чичерина была история политических учений прошлого. В его труде «Политические мыслители Древнего и Нового мира» речь идет о выдающихся представителях западной политической мысли. Б.Н.Чичерин был специалистом во многих областях: он считается основателем так называемой государственной школы в отечественной историографии. По предложению Д.И.Менделеева за заслуги в развитии теоретической химии Б.Н.Чичерин был избран почетным членом Русского физико-химического общества (развил теорию о сложном строении атома). Кроме того, он опубликовал труд «Опыт классификации животных», направленный против дарвинизма.

Под политическими учениями, которые Б.Н.Чичерин изучает в своей монографии, подразумевались все учения, объясняющие, как должно быть устроено общество, обладающее публичной властью, включая его государственный и правовой строй. Б.Н.Чичерину принадлежит фундаментальное исследование в этой области - многотомная «История политических учений», которую ученый писал практически на протяжении всей жизни. Частью этого труда является книга о политических мыслителях. Б.Н.Чичерин полагал, что критерии для определения прав и обязанностей подчиненных субъектов может дать только философия, что для этого нужны высшие руководящие начала. Среди выдающихся философов и теоретиков права, о которых пишет Б.Н.Чичерин - Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Данте, Марсилий Падуанский, Томас Мор и Макиавелли, Боден, Гуго Гроций и Гоббс, Мильтон, Локк, Монтескье, Руссо, Бентам, Кант, Вильгельм Гумбольдт и Гегель.

Согласно взглядам Б.Н.Чичерина, свободная воля составляет основное определение человека как разумного существа. В этом же заключается и источник права. Как подчеркивал Б.Н.Чичерин, право, как взаимное ограничение свободы под общим законом, является неотъемлемой принадлежностью всех человеческих обществ. Он выступал против гиперболизации индивидуального начала в ущерб всем остальным социальным ценностям в условиях политического союза, т.е. государства, где личное право подчиняется общественному началу и ограничивается требованиями последнего. В то же время, Б.Н.Чичерин предостерегал от государственного абсолютизма.

Идеальной формой государства, призванной наиболее полно осуществить его цели и задачи, выступает у Б.Н.Чичерина конституционная монархия. Монарх в этом случае является посредником между народом и аристократией. Монарх воплощает начало власти, аристократия - начало закона и демократия - начало свободы. Как и у Гегеля, государство в концепции Б.Н.Чичерина получает особый, высший смысл.

В мыслях Аристотеля Б.Н.Чичерин видит начало учения о конституционной монархии. В Макиавелли - мудрого государственника, стремящегося к общему благу невзирая на моральную чистоту используемых при этом средств. Б.Н.Чичерин подчеркивал заслугу Монтескье как сторонника умеренности, выступавшего против стремления сделать свободу началом и концом всего «государственного быта». Немецкая философская мысль представляла для Б.Н.Чичерина вершину социальных наук, олицетворением чего выступал Гегель. Саму историю Б.Н.Чичерин признавал «верховной наукой духовного мира».

Борис Николаевич Чичерин (1828-1904) - выдающийся русский ученый (создатель теории «закрепощения и раскрепощения сословий»), профессор права Московского университета, почетный член Петербургской Академии наук. В 1882-1883 г.г. - Московский городской голова, активный участник земского движения. Основатель и теоретик русского либерализма. Б.Н.Чичерин в 1849 г. окончил юридический факультет Московского университета. Был учеником Т.Н.Грановского. Его магистерская диссертация была посвящена истории областных учреждений в России в XVII веке. Изучение истории права в России и сравнение ее с историей права и развитием парламентаризма в Европе сформировали в ученом политические взгляды, которые можно обозначить как праволиберальные и умеренно реформаторские. Он отдавал должное жизнеспособности самодержавного строя в России, но в то же время был сторонником проникновения европейских общественных и политических свобод в русскую действительность.