Светлов П., свящ. Значение Креста в деле Христовом. Опыт изъяснения догмата искупления. Киев, 1893. Малотиражное издание магистерского исследования автора. Книга не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Очень хорошая сохранность.

Светлов П., свящ. Значение Креста в деле Христовом. Опыт изъяснения догмата искупления. Киев, типография С.В.Кульженко, 1893. XXXVIII, 446, IV с. 22,3 х 14,4 см. Отдельный оттиск. Малотиражное издание магистерского исследования автора. Книга впоследствии не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Очень хорошая сохранность. 

Первым оппонентом на защите магистерской диссертации П.Я.Светлова выступил ректор Московской духовной академии архимандрит Лаврентий (Некрасов). Как говорится в отчете о защите диссертации: «… о. ректор причисляет ее к числу лучших трудов богословско-экзегетического характера, появившихся в последнее время». Рецензенты признали труд ценным вкладом в копилку отечественного богословия.

Автор посвятил свое исследование экзегетическому и юридическому изучению догмата об искуплении. Он детально изучил развитие учения об искуплении в католицизме и протестантизме, а также в немецкой классической философии. Этот вопрос был очень актуален в связи с моральным учением о грехе и наказании за него, сложившемся в разных направлениях христианства.

П.Я.Светлов рассмотрел те стороны догмата об искуплении, которые были до того времени отодвинуты на задний план или затемнены толкованиями в различных богословских школах. Автор прослеживает логическую связь между страданиями Христа на кресте и добродетелью, раскрывая субъективную сторону искупления. Он показывает искупление через идею жертвы Христа. Богослов проанализировал связь страдания с добродетелью и покаянием, роль которого в православии значительно сильнее, чем в христианстве на Западе. Уделено внимание покаянной монашеской аскезе.

Автор детально представил святоотеческое учение о кресте Христовом, сравнивая его с католическо-протестантской традицией. Он разбирает взгляды свв. Иустина Философа, Иринея, епископа Лионского, Оригена, Григория Нисского, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Кирилла Иерусалимского, блаженного Августина, Иоанна Дамаскина и др. Исследована сущность искупления, рассматриваемая как восстановление союза любви между Богом и людьми. Показаны разные типы отношения к Богу,  имевшие место в истории. Любовь П.Я.Светлов рассматривает как единство с Богом в свободе, и это является подлинной целью искупительной жертвы Христа.

На искупительную жертву нельзя смотреть только объективно, с юридической стороны, как на получение воздаяния за уже совершенные человеческие грехи. Показаны взгляды на искупление в русском богословии. Субъективное назначение воплощения и жертвы Христа - в побуждении к раскаянию. Автор старается выделить и историко-психологический аспект проблемы, анализируя связь учения Христа с его жизнью и личностью. Смысл христианства он видит в подражании Христу. Но что это значит? До какой степени возможно ему подражать? Исследователь представляет любовь как жертвенность.

Прослеживается отношение между добром и страданием. П.Я.Светлов анализирует исторические, психологические и теологические основания жертвы. Показаны жертвенные культы в Ветхом Завете, в язычестве. Богослов считал, что человек до христианства был не способен к самоискуплению, а индивидуальное повторение искупительного подвига Христа является необходимым для спасения. Оправданием Христовой жертвы являлось Воскресение, а Вознесение - доказательство примирения с людьми и победы над грехом.

Павел Яковлевич Светлов (1861-1941) - духовный писатель, священник, доктор богословия, профессор в Киевском университете и Нежинском историко-филологическом институте князя Безбородко (с 1889). Образование получил в Московской духовной академии, окончил ее в 1886 г. В 1896 г. он был удостоен звания магистра богословия за работу «Значение Креста в деле Христовом» (1893). После этого в 1897 г. П.Я.Светлов стал профессором Киевского университета. Руководил религиозно-философским кружком в Киеве. Он разрабатывал модернистское направление православия, был проповедником общечеловеческого прогресса как движения к всеобщему Царству Божию.