Благоверный Князь Георгий, возвратився от брани с победою, принесе дары многие в Обитель Преподобнаго Саввы и созда каменну Церковь Рождества Богородицы ... М., [1859]. Литографированный лубок в раме и паспарту. Редкость.

Благоверный Князь Георгий, возвратився от брани с победою, принесе дары многие в Обитель Преподобнаго Саввы и созда каменну Церковь Рождества Богородицы вместо первой деревянной. Печать позволяется Марта 5 дня 1859 г. Ценсор Архим. Порфирий. Рисов. Иером. Венедикт. М.: печ. в Литогр. И.Чуксина, [1859]. Литографированный лубок в раме и паспарту. Размеры листа: 30,5 х 41 см. Размеры в раме: 58 х 66 см. Гравюра представляет историческую и художественную ценность. Редкость.


Литографированный лубок, изданный в литографической мастерской московского художника-графика Ивана Григорьевича Чуксина, посвящен истории военного похода князя Юрия (Георгия) Дмитриевича Звенигородского в Среднее Поволжье на земли булгар на рубеже XIV-XV в.в.

Князь Юрий Дмитриевич (1374-1434), третий сын Дмитрия Донского, был одним из сильнейших и наиболее влиятельных князей своего времени, оспаривавших право на великое княжение, и более того, дважды принимавший титул великого князя, захватывая Москву. Он первым начал активную наступательную борьбу с татарами и стремился объединить русские земли под своей властью, чеканил собственную монету с символом Георгия-Победоносца на одной из сторон, сделал шаг к укреплению великокняжеской власти и дальнейшему превращению ее в самодержавную. Юрий Дмитриевич Звенигородский был талантливым и удачливым полководцем, успешным дипломатом. В военной деятельности ему помогала полная поддержка церкви. Духовником Юрия Звенигородского был ученик Сергия Радонежского прп. Савва, основавший около 1399 г. Саввино-Сторожевскую обитель, которой покровительствовал князь. Отправляясь в свой поход в Среднее Поволжье против союзников Золотой Орды, он получил благословение у своего духовника. Обладавший даром прозорливости прп. Савва предсказал князю победу. Это был первый поход, в котором русские разорили достаточно обширные татарские земли, разгромив 14 городов (включая Булгар, Жукотин и Казань), приведя на Русь огромную добычу. Этот поход отразился даже в татарском эпосе «Идиге», где «князь-урус», Юрий Дмитриевич Звенигородский, наделяется качествами знаменитых монгольских полководцев Тохтамыша и Тамерлана.

Вернувшись с победой, князь поспешил в обитель преподобного Саввы. В благодарность за молитвы об удачном походе, за пророчество победы, князь пожаловал несколько сел и деревень в Рузском и Звенигородском уездах на устроение Саввино-Сторожевского монастыря, дал средства на строительство келий и роспись церкви. От податей и пошлин были освобождены все, кто жил на монастырских землях. В 1405 г. на средства князя началось строительство белокаменного собора, освященного в 1407 г. прп. Саввой в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Собор был расписан учениками Андрея Рублева и является одним из немногих каменных соборов, сохранившихся со времени монгольского нашествия до сих пор. Прп. Савва Сторожевский скончался в 1407 г. и был похоронен в только что построенном и освященном соборе.

На литографии показан приезд князя Юрия Звенигородского в монастырь и богослужение в каменном соборе Рождества Пресвятой Богородицы, после которого князь и его духовник приглашают друг друга причаститься крови и плоти Христовых.

Лубочные картинки были образцом массовой печатной графики для народа. Они распространялись среди представителей третьего сословия, использовались ими для украшения стен, долго не ценились как предмет коллекционирования. Поэтому очень мало экземпляров лубочных картинок сохранилось до наших дней. Гравированные лубки отличались внешней грубостью и скудостью выразительных средств, но именно они сохранили неповторимое обаяние и лаконичный художественный язык народного искусства дореволюционной России.