Феофан, епископ. Псалом сто-осьмнадцатый, истолкованный Епископом Феофаном. М., 1891. В полукожаном переплете эпохи. с золотым тиснением на корешке и передней крышке. Сохранена издательская обложка. Тройной золотой обрез. Хорошая сохранность.

[Феофан, епископ]. Псалом сто-осьмнадцатый, истолкованный Епископом Феофаном. С портретом автора. Издание второе. М., Типо-Литография И.Ефимова, 1891. 496, [2] c.; 1 л. портр. 22,3 х 14,4 см. В полукожаном переплете эпохи с золотым тиснением на корешке и передней крышке. Сохранена издательская обложка. Тройной золотой обрез. Хорошая сохранность.


Епископ Феофан Вышенский (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815-1894 гг.) - выдающийся духовный писатель, преподаватель и ректор С.-Петербургской Духовной академии, святитель, затворник. Окончил Киевскую Духовную академию в 1841 г., принял монашество с именем Феофан. Преподавал в С.-Петербургской Духовной академии. В 1847 г. в составе Русской Духовной миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами св. горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям. Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С 1856 г. архимандрит Феофан - настоятель посольской церкви в Константинополе. В 1859 г. рукоположен во епископа Тамбовского и Шацкого. Много сделал в области духовного просвещения и образования, как мирян, так и священников. С июля 1863 г. святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Время, оставшееся от богослужения и молитвы, святитель посвящал литературно-духовным трудам. После Пасхи 1872 г. св. Феофан ушел в затвор.

Сто восемнадцатый псалом отличается от прочих рядом особенностей, и прежде всего - объемом, он состоит из 176 стихов, или 22 восьмистиший, и в славянском переводе составляет целую кафизму. Речь в нем идет о Законе Божьем, причем автор ни разу не повторяется в выражениях, он раскрывает глубину и все возможные оттенки Божественного Закона. Значение псалма заключается еще и в том, что он заставляет задуматься над вопросом о соотношении разума и веры и раскрывает это соотношение. В оригинале на иврите псалом был написан алфавитным акростихом, то есть восьмистишья начинались с букв в порядке еврейского алфавита - всего 22 буквы, в каждом восьмистишии все стихи начинались с одной и той же буквы. Эта интересная особенность псалма вызвала предположение о его происхождении и назначении, а именно, что пророк Давид составил псалом для обучения сына своего Соломона, которого готовил себе в преемники. В еврейской традиции обучение алфавиту происходило по этому псалму, вместе с системой букв дети запоминали и основы Закона. Псалом изучался в детстве, а руководство мыслям и поступкам давал на всю жизнь, предоставлял пищу для постоянного обдумывания и средство для углубления в тайны Закона Божия. Глубина смыслов и нравоучения, содержащаяся в простых формулах стихов, настолько велика, что их толкование и разъяснение были под силу далеко не всякому богослову. Епископ Феофан написал толкования ко всем 176 стихам псалма на основе святоотеческого наследия. Эта работа является классикой православной богословской экзегезы.