Франк С.Л. Философия и жизнь: Этюды и наброски по философии культуры. Спб., 1910. В современном полукожаном переплете с золотым тиснением на корешке. Очень хорошая сохранность.

Франк С.Л. Философия и жизнь: Этюды и наброски по философии культуры. Спб., издание Д.Е.Жуковскаго, 1910. [8], 389 c. 19,6 x 12,6 см. В современном полукожаном переплете с золотым тиснением на корешке. Очень хорошая сохранность.


Семен Людвигович Франк (1877-1950) - выдающийся религиозный философ и психолог. В 1894 г. поступил на юридический факультет Московского университета, участвовал в социал-демократическом студенческом движении, за что был выслан из Москвы на два года. Примкнул к направлению «критических марксистов», к которому принадлежали Н.Бердяев, С.Булгаков, П.Струве, М.Туган-Барановский. В 1899-1901 г.г. находился в вынужденной эмиграции. Участвовал в 1909 г. вместе с рядом других философов в знаменитом сборнике «Вехи», который подверг критике революционное мировоззрение в разных его проявлениях. Темами магистерской и докторской диссертаций С.Л.Франка были «Предмет знания» и «Душа человека». В зрелые годы он изучал еврейский философский мистицизм и учение Каббалы. В 1912 г. перешел в православное вероисповедание, но, по собственному признанию, осознавал христианство «как наслоение на ветхозаветной основе». С 1917 по 1921 г.г. С.Л.Франк - декан и профессор Саратовского историко-философского факультета. В 1922 г. он эмигрировал из России на так называемом «Философском пароходе».

Центральное место в философии С.Л.Франка занимали проблема человека, проявления человеческого бытия в искусстве, морали, религии. Поиски смысла жизни, по мысли С.Л.Франка, - это укрепление в себе веры, которая представляет собой напряженное внутреннее действие по преобразованию нашей жизни. Основное дело человека - действенное утверждение себя в первоисточнике жизни, в молитвенном подвиге, в обращении человеческой души к Богу.

В сборнике «Философия и жизнь» собраны опубликованные прежде в разных журналах философские статьи С.Л.Франка. Здесь он, в частности, рассматривает вопрос о том, почему попытка осуществить справедливость, построить современное общество, своего рода земное царство добра и правды, завела российское общество на тупиковую дорогу. В одной из статей С.Л.Франк предпринимает попытку выявить метафизическую глубину данной проблемы. Сам автор объединяет материалы, представленные в сборнике, под общим названием «Философия культуры», подразумевая под этим самостоятельную область философского знания.

Статьи, опубликованные в сборнике, посвящены таким темам, как проблема власти, вопрос о сущности морали, философские предпосылки деспотизма, этика нигилизма, сущность социологии. В одной из заметок речь идет о нравственном учении Л.Н.Толстого, а также о будущем религии как таковой, о смысле нового религиозного сознания. С.Л.Франк обращается к проблеме соотношения религии и науки, раскрывает свое видение таких понятий, как «любовь к дальнему» и «любовь к ближнему», размышляет над загадкой власти и секретом ее притягательности, прослеживает корни деспотизма. Исследуя природу морали, автор подчеркивает, что свести всю сложность и все многообразие сферы морали в человеческом обществе лишь к двум обобщающим категориям добра и зла практически и теоретически невозможно. Весьма интересны рассуждения С.Л.Франка об этике нигилизма: философ предлагает свою характеристику нравственного мировоззрения русской интеллигенции.