Кантемир Д.К. Книга Систима или состояние Мухаммеданския религии. Спб., 1722. Прижизненное издание. В современном библиофильском цельнокожаном переплете с золотым тиснением на корешке. Первое востоковедческое издание на русском языке. Большая редкость.

[Кантемир Д.К.]. Книга Систима или состояние Мухаммеданския религии. Напечатася повелением Его В[еличества] Петра Вел[икаго], Императора и Самодержца Всероссийскаго. Спб., в типографии Царствующаго Санктпитербурха, 1722. [4], 5, 8, 379 c., 1 л. илл. 29,9 х 19,8 см. Утрата небольшого фрагмента титульного листа и 12 с. текста на латыни: «Ode in laudem operis serenissimi Principis Demetrii Kantemiri Systema, dicti de religione et statu imperii Turcici» («Оды в похвалу труда светлейшего князя Дмитрия Кантемира «Систима», повествующей о религии и положении Турецкой империи») ректора московской Славяно-греко-латинской академии, архимандрита Феофилакта на 3 с.; прославление Дмитрия Кантемира, как автора труда о «Мухаммеданской религии» епископа Смоленского Гедеона Вишневского «Serenissimo & celsissimo Demetrio Cantemir Rossiaci imperii principi, terrarum Moldaviae haereditario domino …», подписавшегося "Vestrae Serenitati devinctissimus" ("Преданнейший друг Вашей светлости"), на 9 с. Гравюры и буквицы А.Ф.Зубова. Прижизненное издание. В современном библиофильском цельнокожаном переплете с золотым тиснением на корешке. Профессиональная реставрация титульного листа и нескольких страниц. Тираж 1050 экз. Первое востоковедческое издание на русском языке. Большая редкость.

Библиография: Быкова Т.А. и М.М.Гуревич «Описание изданий гражданской печати. 1708 - январь 1725 г.», М., 1955, № 715.


Петр I отправил распоряжение печатать книгу Дмитрия Кантемира «Систима или состояние Мухаммеданской религии» 18 июля 1722 г. из Персидского похода, в день, когда российская флотилия вошла в Каспийское море. Книга была срочно переведена с латыни Иваном Ильинским и издана в Петербурге спустя полгода. И.Ильинский по окончании Московской духовной академии служил у князя Д.Кантемира, и как воспитатель и учитель его сына пользовался большим доверием. Несмотря на сопротивление Синода, скептически относившегося к трудам первого русского востоковеда, издание было отправлено в действующую армию, где находился Петр Великий и Дмитрий Кантемир, который руководил походной канцелярией императора.

Гравюры и буквицы издания выполнил Алексей Федорович Зубов (1682-1751), старший мастер Санкт-Петербургской типографии, знаменитый своими масштабными работами с видами Москвы и Петербурга, морских сражений, портретами императорских особ. А.Зубов был сыном известного иконописца и царского знаменщика Федора Евстихиевича Зубова, оба сына которого посвятили себя гравировальному делу - «грыдоровали гербы». Младший брат А.Ф.Зубова, Иван Федорович, был фактическим главой гравировального дела Московского печатного двора. Авторство установлено по подписи «Грыд. А.Зубов» на гравюре с изображением трех женщин - Азии, Африки и Европы, которые собрались вокруг дерева, ветви и корни которого превратились в змей. Символ мирового дерева, который использовал художник, объединил небо и землю, пространство, отсылал к Древу познания Эдемского сада.

Книга об исламе Д.К.Кантемира была написана в 1719 г., став одним из самых значительных произведений автора. Сочинение во многом повлияло на Персидский поход 1722-1724 г.г. как одно из крупнейших внешнеполитических предприятий Петра Великого. Константинопольский мирный договор между Российской и Османской империей закрепил право России на западный берег Каспия вместе с крепостями Баку, Рештом и др. Следует отметить, что завоеванные земли были потеряны в 1730-х г.г. Анной Иоанновной, считавшей Каспийское побережье бесперспективным регионом.

Д.К.Кантемир был необычайно образованным человеком своего времени. За время 20-летнего пребывания в качестве заложника в Стамбуле он расширил круг своих познаний и навыков и стал ближайшим советником русского императора. Кроме родного румынского языка, он владел турецким, персидским, арабским, греческим, латынью, итальянским, русским и французским. Д.К.Кантемир составлял трактаты на любом из этих языков, изобрел собственный музыкальный инструмент, сочинял музыкальные произведения, превосходно знал историю турок-осман, основы ислама. Петр I сумел оценить неординарные способности этого человека и избрал его советником по восточным вопросам. Царь Петр и Дмитрий Кантемир оказались необычайно близкими по духу людьми, имели схожие принципы и стремились к идеалу просвещенной монархии. Петр I писал о нем: "Оный господарь - человек зело разумный и в советах способный". Об этом свидетельствует и тот факт, что Д.Кантемир был автором манифеста Петра I к народам Кавказа и Персии, изданного перед началом Русско-персидской войны 1722-1723 г.г. Он изготовил наборный шрифт, организовал типографию, в которой текст манифеста был отпечатан на татарском, турецком и персидском языках.

В основу «Книги Систимы ...», известной также как «Систима турецкого вероисповедания», был положен латинский текст Д.Кантемира «Curanus» и многочисленные мусульманские источники, которые, по свидетельству автора, вызывали доверие самих турок. Название оглавления - «Книги первого тома» - заставляет предположить, что планировалось издание второго тома, но никаких свидетельств его появления не сохранилось.

«Книга Систима» объединила историю ислама с точки зрения законов Корана, повседневных и праздничных мусульманских обрядов, сектантства в исламе (в особенности дервишские секты бекташи, мевлеви, каландари, кадири). Д.Кантемир раскрыл мусульманское мистическое учение, обычаи и нравы, коснулся мусульманской науки, отдав должное глубокой основе всей системы ислама. Сведения, которые сообщил Д.Кантемир, касались большей части исламского мира. Д.Кантемир выступил не только как прилежный летописец, сохранивший неоценимый для изучения истории материал, но и привел результаты собственных исследований. Основываясь на доступных источниках на арабском и турецком языках, он определил точную дату рождения Мухаммеда, провел лингвистический анализ Корана в главах «О стиле курановом» и «О трудностях языка куранова».

В настоящем издании Д.Кантемир выступил как исламовед, корановед, суфиолог, арабист, иранист и тюрколог. Автор собрал воедино все, что было известно об исламе в его время, донес и сохранил материал, который стал неоценимым источником для изучения истории и развития общественного сознания мусульман. Сопоставимый по значению с «Книгой Систимой» труд появился лишь спустя полтора века. Это была работа Игнаца Гольдциера «Лекции об исламе». На русский язык ее перевели только в 1912 г.

Дмитрий Константинович Кантемир (1673-1723) - ученый, переводчик, государственный деятель, сын молдавского господаря Константина Кантемира. Обычай времени обязывал его отца оставить в столице Османской империи своего сына в качестве заложника. В Стамбуле Д.К.Кантемир совершенствовался в литературе, философии, языках и музыке. После смерти отца он принял титул господаря Молдавского княжества с одобрения султана Ахмеда III. Османское правительство освободило Молдавию от выплаты дани, но обязало построить мост через Дунай для переправы турецкой армии и золота. Это требование возмутило князя и склонило его симпатии на сторону России. В 1711 г. он присягнул на верность русскому императору. В том же году в Молдавии, во время Русско-турецкой войны 1710-1713 г.г., он оказался вместе с Петром I в окружении войска турок и крымских татар, был освобожден после заключения Прутского мирного договора. После переселения в Россию Д.Кантемиру был пожалован титул светлейшего князя, он был вознагражден обширными земельными владениями, в том числе под Москвой - Черная грязь (ныне московский район Царицыно), за утраченное состояние на родине ему выплачивалась пенсия. Но самое главное, до конца жизни Д.Кантемир оставался близким доверенным человеком Петра I. Как советник по восточным вопросам, Д.К.Кантемир содействовал образованию Петербургской Академии наук и даже рассматривался как один из кандидатов на пост ее президента. Его авторству принадлежит немало научных трудов по истории, музыке и архитектуре.

Классическую «Историю Оттоманской империи» Д.К.Кантемира Вольтер называл своей настольной книгой по Востоку. Целое столетие, вплоть до выхода в 1835 г. труда Й.Гаммера, «История» Д.К.Кантемира оставалась наиболее глубоким исследованием по истории Турции. Ему отдал должное и сам Гаммер. Востоковедческие сочинения Д.К.Кантемира разительно отличались от трудов европейских ученых объективным критическим подходом, беспристрастностью и отсутствием чрезмерного увлечения восточной экзотикой, свойственного западным исследователям. В научном сообществе Д.К.Кантемир справедливо считается крупнейшим османистом и балканистом XVIII века, который принес отечественному востоковедению международное признание. Из всех его работ при жизни автора увидели свет только две книги: «Спор мудреца с миром или души с телом» на греческом и молдавском языке 1698 г. и «Книга Систима или состояние Мухаммеданския религии» на русском 1722 г. Другие работы были напечатаны уже после его смерти в 1723 г. В настоящее время архив ученого хранится в собрании Государственного архива древних актов.