Нильский И. Об Антихристе простив раскольников. Спб, 1859. Первое издание. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Нильский И. Об Антихристе простив раскольников. Спб, типография Николая Тихменева, 1859. [4], XXXVI, 510, [2] с. 19,7 х 13,2 см. Первое издание. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.


Иван Федорович Нильский (1813-1894) - доктор богословия, духовный писатель. Родился в семье священника, учился сначала в Псковской духовной семинарии, а затем в Санкт-Петербургской духовной академии, где занимал кафедру истории и обличения раскола до конца жизни. С 1878 г. - инспектор и член правления Духовной академии. Настоящая книга является основополагающим и одним из наиболее известных сочинений И.Ф.Нильского.

В настоящем издании И.Ф.Нильский приводит критику распространенного у раскольников учения об Антихристе. Апокрифы были широко распространены среди христиан еще до раскола, известен интерес старообрядцев к эсхатологии. После раскола, последовавшего за церковными реформами 1650-х г.г., протопоп Аввакум провозгласил в одной из своих речей антихристом патриарха Никона. Между учениками Аввакума и среди других старообрядцев, особенно после смерти Никона, распространилась мысль о духовном антихристе - человеке или группе лиц (церкви, стоящей на стороне новых обрядов, ее пастве и духовенстве), следующих одному и тому же порядку, противному истине.

И.Ф.Нильский особенно подчеркивает, что толкования раскольниками образа Антихриста постепенно эволюционировали, став особенно метафоричными к началу XIX века. Староверы постепенно пришли к убеждению, что женой и блудницей из Данова колена, от которой родился противник Христа, следует считать соборное земное царство римское и русское, или собрание нечестивых людей, порождающих нечестивый дух общества. Доказательством того, что в мире уже царствует Антихрист, раскольники считали повсеместное распространение Евангелия, радение Римской империи, разделение римского государства на десять отдельных государств и исполнение тысячи лет от воплощения Христова. Во многих раскольнических книгах утверждалось, что в русской православной церкви царство Антихриста началось с 1666 г., когда распространилось еретическое состояние церкви, отступление христиан от старых канонов, "дух богомерзкого зловерия и вечной погибели".

Книга разделена на две части, первая из которых посвящена разбору и опровержению мнений, на которых основывается главное учение, сложившиеся у старообрядцев в середине XIX века об Антихристе: о лице; образе рождения и матери; о продолжительности царствия на земле. Вместе с тем в первой части приводится каноничный православный взгляд на эти вопросы. Вторая часть посвящена опровержению старообрядческого учения о том, что Антихрист уже царствует в мире. Первый из четырех разделов опровергает общие доводы о царстве Антихриста, а следующие три приводят аргументы против того, что Антихрист воцарился в римской и русской церкви, и даже доказательства того, что он вовсе не являлся в мир (в подтверждение старообрядцы выдвигали повсеместное распространение Евангелий, содержащих апокалиптические пассажи; введение нового имени Спасителя - Иисус вместо Исус; изображение змия на архиерейских жезлах; использование четырехконечного, а не восьмиконечного креста и проч.). В своей работе И.Ф.Нильский активно ссылается на святителя Андрея Кессарийского, епископа Феодорита Кирского, Кирилла Иерусалимского, одного из Отцов церкви богослова Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста.