Ретиф де ла Бретон. Жизнь отца моего. 2 части. М., 1796. В полукожаном переплете эпохи. Хорошая сохранность.

Ретиф де ла Бретон. Жизнь отца моего. С Указнаго Дозволения. 2 части. М., в Типографии Селивановскаго и тов., 1796. 16,6 х 10,1 см. В полукожаном переплете эпохи. Хорошая сохранность. 

Часть 1. [8], 174 с.: 1 л. фронт.
Часть 2. [4], 166 с.; 1 л. фронт.

Библиография: СК, 5937.

Никола Ретиф де ла Бретонн (1734-1806) - выдающийся французский писатель, автор множества романов, новелл, драм, политических трактатов и различных проектов общественных реформ. Происходил из бургундских крестьян, в юности переселился в Париж, где работал типографским наборщиком, огромным трудом и невероятными усилиями пробил себе путь в литературу. Он знал и крестьянский быт, и жизнь плебейских слоев Парижа. Его творчество было органически связано с общественными низами. Ретиф де ла Бретонн был поклонником Ж.-Ж.Руссо, у которого он унаследовал тему столкновения порочной цивилизации с добродетелями «естественного человека». Пафос улучшения человека и общественного устройства сочетается в творчестве писателя с сентиментализмом, которому свойственно углубленное внимание к внутреннему миру человека. Ретиф де ла Бретонн выступает одновременно и достаточно тонким психологом, глубоко проникает в человеческую натуру, стремясь постигнуть ее противоречия и тайные помыслы. Значительная часть произведений Ретифа де ла Бретонна в той или иной мере автобиографична. Его творческое наследие имеет несомненный документальный интерес, будучи основано на скрупулезно точном наблюдении.

В Екатерининскую эпоху в России вышли три книги Ретифа де ла Бретонна: «Ножка Фаншеттина, или сирота французская» (Спб., 1774), «Невинность в опасности или Чрезвычайные приключения» (Спб., 1786) и «Жизнь отца моего» (М., 1796) - биографическое произведение, изображающее жизнь бретонской деревни и судьбу крестьянина - отца писателя, его характер, добродетельный нрав, привычки, процесс воспитания. Книга открывала аристократическим кругам, хотя и в достаточно идеализированной форме, душевный склад и духовный мир народа. Сама эта тема была чрезвычайно нова и актуальна как в Европе, так и в России, где к крепостным крестьянам относились как собственности и объекту эксплуатации.