Толстой Л.Н. Изложение Евангелия с примечаниями, взятыми из его книги «Соединение и перевод 4-х Евангелий». Спб., 1907. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность.

Толстой Л.Н., гр. Изложение Евангелия с примечаниями, взятыми из его книги «Соединение и перевод 4-х Евангелий». Спб., типография Спб. Т-ва Печ. и Изд. дела «Труд», 1907. 163 с. 22,1 х 15 см. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность.


Врач семьи Л.Н.Толстого и крестьян Ясной Поляны Д.П.Маковицкий вспоминал в своем дневнике, что впервые писатель увидел русскую публикацию «Краткого изложения Евангелия» именно в издании 1907 г., вышедшего в качестве приложения к журналу «Всемирного вестника истории». До того книга была запрещена в России, но выходила за границей и не могла распространиться так широко.

По мнению светских и церковных властей, эта книга Л.Толстого является «дерзостно-кощунственным произведением, направленным к разрушению в народе веры христианской и к уничтожению в нашем отечестве всякого общественного и государственного строя». Толстого обвинили в искажении под предлогом научного исследования текста и смысла Евангелия. Московская судебная палата в 1912 г. постановила изъять из продажи и свободного обращения весь тираж сочинения Льва Толстого, выпущенный в 1907-1908 г.г., и уничтожить конфискованное. В своем решении суд привел такое обоснование: «рассматриваемое сочинение графа Толстого заключает в себе возбуждение к переходу православных в секту, … Толстой во вступлении к исследованию Евангелия говорит, что теперь, когда толкование Церкви о сыне Божием и Боге, о Боге в трех лицах, о деве, родившей без повреждения девства, о теле и крови Бога, съедаемом в виде хлеба и т.п. не может вместиться в здоровую голову, довод Церкви о том, что нельзя допустить толкование писания для каждого, не имеет никакого смысла. Послание апостола Павла Толстой называет безобразным. Крест Толстой называет виселицей. Воскресение Христово, равно как и его чудеса, Толстой называет басней и бессмыслицей».

На самом деле Л.Н.Толстой стремился раскрыть смысл учения Христа, суть которого, по его мнению, состояла в объединении народов мира в единую семью человечества - братство людей, имеющих одного Отца – Бога. Раскрывая глубину евангельского текста, Толстой отбрасывает все наносное, мешающее сознанию проникнуться им. Как вспоминает Толстой, сначала он спрашивал разъяснений о вере у священников, монахов, архиереев, митрополитов, ученых богословов, которые пытались прояснить все противоречивые места, ссылаясь при этом на св. отцов, катехизисы и богословие. Толстой взялся за богословские книги и стал изучать их, после чего к нему пришло осознание того, что та вера, которую исповедует церковная иерархия и которой она учит народ, «есть не только ложь, но и безнравственный обман». Изложение богословия, с которым столкнулся Толстой, было направлено, по его ощущениям, на отрицание других учений. Все различно верующие христиане называют себя истинными христианами и отрицают одни других.

Очевидно, как писал Толстой, чудеса излагались евангелистом Лукой для утверждения в вере. Но в настоящее время «нельзя найти более кощунственной книги, более подрывающей веру». Говоря образно, Христовы чудеса – это свечи, которые приносят к свету, чтобы осветить его. Читать 27 книг Священного писания подряд, считал Толстой, признавая каждое слово истинным, как считает Церковь, нельзя и не нужно. Так, писатель предлагал перестать относиться к написанным в Новом Завете словам как к волшебной сказке, отыскивая везде чудеса и пророчества, и увидеть в них иное, более глубокое содержание.

Публикация данной работы стала поводом для окончательного разрыва между писателем и Церковью. По воспоминаниям Л.Толстого, его друзья предложили ему напечатать соединение и перевод Евангелия, составленные им еще в 1880-х г.г. Во время работы над книгой он испытывал «сосредоточенное, постоянно восторженное душевное напряжение». Писатель полагал, что эта работа может принести пользу людям, «если им сообщится хоть малая доля того просветления, которое я испытывал во время ее, и той твердой уверенности в истинности открывшегося мне пути, по которому я иду, чем дальше, тем с большей радостью». Книга эта была писана Толстым тогда, когда он осознал, что христианское учение, выраженное в Евангелиях, не есть то странное, мучившее его своими противоречиями, учение, которое преподается Церковью, а «есть ясное, глубокое и простое учение жизни, отвечающее высшим потребностям души человека».