Голубинский Ф.А., Левитский Д.Г. Премудрость и благость Божия в судьбах мира и человека. (О конечных причинах). М., 1885. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Голубинский Ф.А., [Левитский Д.Г.]. Премудрость и благость Божия в судьбах мира и человека. (О конечных причинах). Третие, дополненное издание. М., типография М.Г.Волчанинова, 1885. XXII, 458 с. 23,1 x 16,2 см. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность. На ряде листов читательская редактура и маргиналии простым карандашом современника авторов, возможно, посвященного в историю создания труда и, в частности, отрицавшего авторство Д.Г.Левитского. Так, в предисловии на с. IV к 13-й строке, где говорится об авторстве семи писем Д.Г.Левицкого, на нижнем поле сделано примечание: «* Ложь. Ни одно письмо Левитскому не принадлежит».

Под общим названием в издании собраны сочинения профессоров Московской Духовной Академии - протоиерея Федора Алексеевича Голубинского (1797-1854) и Дмитрия Григорьевича Левитского (1817-1856). При том, в предисловии утверждается, что Ф.А.Голубинский написал в 1847 г. первое письмо, опубликованное в представленном издании под заглавием «Содержание и история учения о конечных причинах, или целях», а Д.Г.Левитский продолжил разработку этой темы в семи письмах, где всесторонне осветил проблему «о конечных причинах», исходя из анализа Ветхого и Нового Заветов.

Основной целью авторов было доказательство Божественного происхождения мира и Божественного замысла во всем происходящем в окружающем физическом мире, включая человеческую жизнь. Они пытались противостоять позитивизму и распространявшемуся в связи с прогрессом естественных наук и техники мнению о том, что только «необходимое действие свойств материи» объясняет устройство природы, не являющейся плодом Высшего разума.

Впервые статьи Ф.А.Голубинского и Д.Г.Левитского, собранные в данной книге, были напечатаны в начале 1850-х г.г. как ответ на высказывания их оппонентов-материалистов. По их мысли, смысл существования мира физического заключается в отражении благости и совершенства Божьего. Авторы опираются на Священное Писание и многочисленные святоотеческие тексты, привлекая их для разъяснения причины нравственного и физического зла, факта человеческой смертности и т.д.

Фактически, эта книга стала тем самым ответом русской религиозной философии и богословия на волну нигилизма, которую в «Отцах и детях» выводит И.С.Тургенев в образе Е.Базарова и в других типах «новых людей». Знаменитый роман И.С.Тургенева появился в печати в 1862 г. и фиксировал социальный аспект проблемы в уже ярко проявленном виде. В книге же Ф.А.Голубинского и Д.Г.Левитского давалась критика новой идеологии на первоначальном этапе ее появления в России. Сочинение пользовалось у читателей большой популярностью благодаря ясности и самостоятельности мысли, увлекательному изложению предмета, волновавшего самые широкие круги людей, задававшихся вопросами смысла бытия, целей существования, Божественного замысла, и т.д.

Архиепископ Филарет (Гумилевский) отнес сочинение «Премудрость и благость Божия в судьбах мира и человека» к разряду «здравой философии», соединяющей «начала ума с наблюдениями опыта, с познаниями природы и истории человеческой». «…Эта умная и прекрасно написанная книга» должна была, по мнению архиепископа, иметь своей аудиторией любознательную молодежь. С 1855 по 1916 г.г. книга выдержала шесть изданий.