Лапин П. Собор, как высший орган церковной власти. (Историко-канонический очерк). Казань, 1909. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Отличная сохранность. Редкость.

Лапин П. Собор, как высший орган церковной власти. (Историко-канонический очерк). Казань, Центральная типография, 1909. 508, VIII, III с. 22,5 х 15 см. Магистерская диссертация и главный труд крупного церковного историка. Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1906-1909 г.г. Провинциальное малотиражное издание, книга впоследствии не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Отличная сохранность. Редкость.

Магистерская диссертация П.Д.Лапина посвящена изучению властных отношений Церкви. Автор исследует историю управления Вселенской и поместных церквей, в основном принадлежащих к православию. Истории соборов в русской церкви он отводит особое место. Работа удовлетворяла актуальные потребности нашей церкви, связанные с подготовкой поместного собора. Соборность является главным принципом в высшем церковном управлении. Носителем верховной власти здесь всегда являлось собрание всех епископов. Ни императоры, ни патриархи не имели прав решать все за Церковь. Но формы соборности в различных церквях были не сходны. В настоящем сочинении втор исследует их особенности.

История управления Вселенской Церкви изучена с момента возникновения христианства и до разделения церквей в 1054 г. П.Д.Лапин выделяет несколько периодов: апостольский, послеапостольский, эпоху Вселенских соборов, период со второй половины IX века до схизмы. Он разбирает проблему Вселенской церкви после раскола, взгляды на нее богословов различных церквей,  анализирует взаимные обвинения церквей, возможности проведения Вселенских соборов в начале ХХ века.

Практику поместных соборов П.Д.Лапин изучил на примерах региональных церковных общин с древнейших времен до начала ХХ века. Он анализирует форму экзархатов, установление патриаршей власти и ее отношение к соборному принципу. Историк показывает, как этот принцип развивался в восточных патриархатах. Исследовано отношение светских властей к поместному управлению в Византии и в Османской империи (до середины XIX века).  На Руси ученый проследил историю соборности до XVIII века, а на Ближнем Востоке - в XVIII-XIX в.в. Представлен богатый материал о практике управления поместными церквями в Греческом королевстве, Сербии, Румынии, в Венгрии, Константинополе. Демонстрируется судьба соборного принципа на Западе. Там институт папства с IX века боролся с соборным суверенитетом, но не мог его окончательно преодолеть. Автор считает, что соборный принцип настолько живуч в христианстве, поскольку был укоренен в догматах церкви.

При подготовке поместного собора Русской православной церкви, который должен был осуществить назревшую реформу церковного управления, автор предлагал руководствоваться опытом Церкви апостольского периода. Он считал ключевыми установки о том, что Церковь, как Тело Христово, едина, что власть в ней принадлежит всему епископату и что она автономна от государства.

Павел Дмитриевич Лапин (1877 - после 1933) - магистр богословия, профессор Казанской и Московской духовных академий, член Высшего Церковного Совета, избранного Поместным собором в декабре 1917 г. В 1902 г. П.Д.Лапин окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был оставлен профессорским стипендиатом. В 1910 г. за свою диссертацию «Собор, как высший орган церковной власти. (Историко-канонический очерк)» молодой историк получил степень магистра богословия. В 1911 г. он становится доцентом по кафедре церковного права, а с 1915 г. - экстраординарным профессором Академии. В 1917-1918 г.г. П.Д.Лапин являлся членом Поместного собора от Казанской Духовной академии. 10 апреля 1919 г. он был введен в состав делегации по сношениям с Советом народных комиссаров. В 1933 г. профессор П.Д.Лапин вместе с другими преподавателями был арестован по делу тайной академии Высоко-Петровского монастыря, созданной в 1923 г. после ликвидации Московской Духовной академии. После этого о судьбе его ничего не известно.