Леонид (Кавелин), архим. Святая Русь или сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII века) обще и местно чтимых. Спб., 1891. В современном библиофильском цельнокожаном переплете и в футляре. Отличная сохранность. Редкость.

Леонид (Кавелин), архим. Святая Русь или сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII века) обще и местно чтимых. Изложены в таблицах, с картою России и планом Киевских пещер: Справочная книжка по русской агиографии. Спб., типография М.Стасюлевича, 1891. IV, 220 с.; 1 план, 1 карта. 26 х 17 см. Последняя книга, вышедшая при жизни автора, впоследствии не переиздавалась. Издание отпечатано ограниченным тиражом на высококачественной бумаге. В современном цельнокожаном библиофильском переплете с золотым тиснением на корешке и крышках и в футляре. Форзацы из белого муара с золотым тиснением. Отличная сохранность. Редкость.

Леонид (Лев Александрович Кавелин, 1822-1891) - архимандрит Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, выдающийся ученый: историк, археограф-славист, библиограф, переводчик. В молодости был иеромонахом Оптиной пустыни.

Настоящее издание является ценным справочником по истории прославления в ликах святых в допетровской Руси. Автор собрал сведения о 795 русских святых, канонизированных до начала XVIII века, из них только около 200 имеют составленные жития. Сведения о русских святых были разбросаны в русских летописях, патериках (Киево-Печерском, Соловецком, Иосифо-Волоцком, Псково-Печерском), Минеях, Прологах, Житиях святых и т.д. Среди святых - наибольшее число местно чтимых подвижников и мучеников, чьи культы существовали в определенных регионах и за их границы не выходили. С этим во многом была связана трудность выявления сведений об этих подвижниках и мучениках, создания полного перечня русских святых.

Автор распределил имена святых по четырем крупным регионам, в которых они прославились: Юго-Восточная Россия, Северо-Восточная Россия, Средняя Россия, Западная Россия. В информации о каждом святом представлены его имя и звание, заслуги, дата смерти (если известна), или столетие, в котором святой преставился, день памяти, открытия или перенесения мощей, место погребения (где и как хранятся мощи), сведения о житии, службе, когда и кем они были составлены, в каких списках сохранились. Святые группируются по городам и местностям в соответствии с хронологией. Наиболее ценны сведения, собранные архимандритом Леонидом о местно чтимых святых и о памятниках книжности, в которых сохранились упоминания всех прославленных в чинах святости. Эта информация показывает широту источниковой базы, которую охватил историк, и глубину изучения памятников.

Процесс канонизации русских святых отразил процесс обособления русской православной церкви от Константинопольского патриархата, историю государства и церкви. Долгое время византийская церковь и прибывавшие оттуда иерархи не признавали святости за русскими подвижниками. С другой стороны, первые канонизации святых проходили по воле светской власти и были направлены на ее укрепление. Так, в число святых попадали князья: княгиня Ольга, князь Владимир Святославич, князья Борис и Глеб, Александр Невский, Михаил Тверской и др., христианские миссионеры среди язычников, мученики за веру. Канонизация стала важным инструментом идеологической борьбы князей с монголо-татарами, княжеств периода раздробленности за первенство и гегемонию, светской и духовной власти, пропаганды идей централизации и симфонии властей. Справочник позволяет понять многие тенденции в политике канонизации и прославления, например, те из них, которые отражали соперничество княжеств. Интересен он и указанием типов святости, проливающих свет на национальную психологию - так, в русской православной церкви большим авторитетом по прославлении пользовались юродивые, что не было характерно для католической церкви на Западе.