Торжественник. М.: Христианская типография, при Преображенском богаделенном доме, 1911. Первое издание, на церковно-славянском языке кириллическим шрифтом. Переплет: доски в коже со сплошным блинтовым тиснением. Очень хорошая сохранность.

Торжественник. М.: Христианская типография, при Преображенском богаделенном доме, 1911 (7419). [3], 377 л. 2^о - 33,1 х 20,6 см. Набор: 26 строк с колонтитулом. Шрифт: 87 мм. Первое издание, на церковно-славянском языке кириллическим шрифтом. Печать в две краски на бумаге верже. Гравированные на дереве заставки, инициалы, ломбарды, рамки на полях. Переплет: доски в коже со сплошным блинтовым тиснением в стиле изданий Московского печатного двора середины XVII в., на корешок наклеен кожаный ярлык с золотым тиснением названия. Застежки с растительным орнаментом и спеньки желтого металла. Очень хорошая сохранность. Издание стало одним из наиболее знаковых памятников старообрядческого книгопечатания и входит в число важнейших книг, выпущенных Христианской типографией при Преображенском богаделенном доме в Москве.

Библиография: Каталог богослужебных и поучительных книг Христианской типографии Г.К. Горбунова при Преображенском Богадельном доме в Москве. М., 15 ноября 1914. № 21.

Текст выходных данных: «Сия с<вя>тая и б<о>год<у>хновенная книга торже// ственник, в неи же положены похваль// ныя слова на праздники г<о>с<по>дские, б<о>городич// ные и великих с<вя>тых, избранныя издре// влеписьменных торжественников, напечата// ся первым тиснением в хр<и>стиянскои типо// графии, при Преображенском богаде// ленном доме, в Москве.// в лето 3419».

Издание было составлено старообрядцами впервые по древним рукописям и отвечало русской средневековой богослужебной традиции. Торжественник как тип литургической книги сформировался и существовал в период с конца XIV по XVII вв. Его статьи читались в дни торжественных богослужений для поучения верующим. Но уже к концу XVI века Торжественник во многих местах постепенно перестают читать во время богослужений. Он становится литературным сборником непостоянного состава, в который могли входить и поучения, и жития, и сказания и т.д.

Значение богослужебной книги Торжественнику вернули на Выгу в XVIII в. старообрядцы-беспоповцы. Они сохранили древнейший тип литургического чтения – чтение нараспев, или на погласицу. Так читались во время богослужений тексты Евангелий, Апостола, Псалтыри, Миней и учительных книг: Златоуста, Торжественника, Пролога, Учительного Евангелия. В связи с отсутствием священства и невозможностью исполнения некоторых таинств, в частности, литургии, роль чтения поучений, написанных для праздников, во время службы у беспоповцев значительно возросла.

В Торжественнике, изданном старообрядцами-федосеевцами в типографии при Преображенском богаделенном доме, представлены поучения на все наиболее важные праздники годового богослужебного круга. Среди них были господские, богородичные и великие. В господские праздники с особой торжественностью прославляется Господь Исус Христос и события Его земной жизни, а также связанные с ним реликвии, знамения и чудеса. Богородичные праздники относятся к воспоминанию земной жизни пресвятой Богородицы. В великие и средние праздники помимо событий жизни Богородицы и некоторых реликвий прославляются преимущественно наиболее значимые святые и ангелы. Четыре из пяти великих недвунадесятых праздников посвящены памяти святых Василия Великого, Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла. Авторами текстов Слов в Торжественнике были свв. Иоанн Златоуст, Андрей Критский, Иоанн Дамаскин, Василий Великий, Епифаний Кипрский, Семион Метафраст, Кирилл Иерусалимский, Афанасий Александрийский, Григорий Неокесарийский и др.