Три канона Иисусу Сладчайшему, Божией Матери и Ангелу Хранителю, с присовокуплением двух акафистов сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу, и пресвятей госпоже владычице нашей Богородице и приснодеве Марии... Спб., 1909. В издательском переплете.

Три канона Иисусу Сладчайшему, Божией Матери и Ангелу Хранителю, с присовокуплением двух акафистов сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу, и пресвятей госпоже владычице нашей Богородице и приснодеве Марии, нераздельно и повседневно читаемые на повечерии (в Валаамской обители). Тиснение шестое. Спб., Синодальная типография, 1909. 72 с., с илл. 34,6 х 24,2 см. Текст напечатан на церковно-славянском языке кириллическим шрифтом. В литографированных орнаментальных рамках. Заставки, концовки, инициалы. В издательском переплете с золотым и блинтовым тиснением на крышках. Очень хорошая сохранность.

В православной русской традиции три канона Христу, Богородице и Ангелу являются обязательной частью подготовки к таинству причащения. Они прочитываются на вечернем богослужении или дома накануне литургии и являются частью покаянного правила. В вечернее время их лучше читать потому, что каноны побуждают к большему самоуглублению. В представленном издании первый из трех канонов, в котором христианин обращается с покаянием за милостью к Иисусу Христу, представлен в виде канона Иисусу Сладчайшему, отличавшегося особой силой умиления. 

Так как в Валаамском монастыре литургию служили каждый день, то на каждой вечерней службе прочитывали и три канона. Но к ним еще добавлялись два акафиста Иисусу Сладчайшему и Богородице, что делалось из особого усердия монашествующих. Молитвенное правило Валаамского монастыря было проникнуто особым настроем, характерным для строгого повседневного иноческого жития. Современники и верующие позднейшего времени считали пение канонов валаамскими монахами самым торжественным и проникающим в глубины души.