Царьскиа вопросы и Соборныя ответы о мноразличных церковных чинех (Стоглав). М., 1890. Издание, напечатанное для старообрядцев Н.Субботиным. Текст на церковно-славянском языке. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность. Редкость.

Царьскиа вопросы и Соборныя ответы о мноразличных церковных чинех (Стоглав). М., типография Э.Лисснера и Ю.Романа, 1890. 10, 424 с. 22 х 14,5 см. Издание, напечатанное для старообрядцев и для полемики с ними Н.Субботиным. Основной текст на церковно-славянском языке кириллическим шрифтом. Часть тиража вышла как приложение к журналу «Братское слово»: 1890 г. №№ 7-19, 1891 г. №№ 2-15. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность. Редкость.

Издатель книги профессор Н.Субботин подготовил издание по тексту Хлудовского списка Стоглава, относящегося к XVI веку. На тот момент это был список, наиболее близкий ко времени Стоглавого собора из опубликованных, и, следовательно, он мог стать авторитетным для староверов, к тому же сама рукопись, с которой текст печатался, была доступна для них и они могли сверить текст издания с его источником. Решения Стоглавого собора были чрезвычайно авторитетны для старообрядцев, и они апеллировали к ним во многих вопросах. Но, по мнению Н.Субботина, текст Стоглава они использовали в своих целях односторонне, пользуясь, к тому же, изданиями более поздних его списков. Хлудовский список был ценен тем, что был, с одной стороны, чрезвычайно качественно выполненным, хранившимся долгое время у староверов и одним из древнейших, а с другой стороны, он позволял разрешить некоторые долгие споры никониан и староверов, например, о восьмом члене Символа веры, в пользу никониан. Текст списка в издании опубликован в максимально аутентичном виде кириллическим шрифтом с сохранением сокращений и выносных, служебных помет и ссылок на полях, особенностей графики. Он был сверен с двумя другими древнейшими списками памятника, Академическим и Лаврским. Разночтения списков приводятся в подстраничных сносках. Н.Субботин в предваряющей издание статье характеризует важность текста Стоглава в полемике староверов, рассказывает об уже вышедших изданиях и описывает древнейшие списки памятника.

Стоглав - свод правовых норм, определявших внутреннюю жизнь духовного сословия и его взаимоотношения с государством и обществом, он также затрагивал многие стороны социально-экономической, общественной и политической жизни Русского государства. Стоглав был составлен на Церковном соборе, начавшем заседать в Москве в 1551 г. В нем участвовали церковные иерархи, царь Иоанн IV и представители Боярской думы. Председателем на Соборе был знаменитый митрополит Макарий, составитель Великих Четьих миней. Соборные решения были записаны в сборник, поделенный на сто глав в форме ответов на вопросы царя Иоанна IV. Собор выдвинул проект создания в столице и других городах училищ для «научения грамоте», правда, главным образом, духовенства. Преподаватели для училищ должны были выбираться архиереями из монашества и духовенства. В тексте памятника содержатся сведения о церковном и монастырском землевладении, об иконописи, книжном деле и книжных училищах, о сохранившихся элементах языческой обрядности в народе и борьбе с ними.

Источником для своих решений Собор принял, во-первых, правила Апостольские и правила святых отцов, греческий Номоканон и правила прежних русских Соборов, правила митрополитов и учителей Церкви. Особенным авторитетом пользовались решения преподобного Иосифа Волоцкого, митрополитов Петра, Киприана и других русских митрополитов. В разрешении же тех вопросов, которые не были известны прежде, Собор составил свои правила. Вопросы, разобранные в Стоглаве, по существу своему разделялись на чисто церковные и церковно-гражданские. В Церковно-гражданских узаконениях Стоглава выделяются следующие разделы: 1) о святительском суде и управлении; 2) о поповских старостах; 3) о священниках и причте; 4) о монастырях; 5) о монастырских имениях; 6) о писании святых икон и книг; 7) об училищах; 8) о делах благотворительности; 9) о праздниках; 10) о прекращении разных суеверий в народе.

Постановления Стоглавого собора были отменены собором 1667 г. Для старообрядцев решения Стоглава в свое время являлись авторитетными, поскольку именно в них был закреплен ряд черт дониконовского обряда.