Фламмарион К. Бог в природе по Камиллу Фламмариону. Спб., 1884. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Фламмарион К. Бог в природе по Камиллу Фламмариону. Под редакциею М.Чистякова. Издание второе. Спб., типография Товарищества «Общественная Польза», 1884. [2], IV, III-XII, [2], 377 с. 20,8 х 13,8 см. В современном полукожаном переплете. Сохранены издательские обложки. Отличная сохранность.


Камилл Фламмарион (1842-1925) - французский физик, астроном, директор Парижской обсерватории, член Теософского общества Е.Блаватской. Он был чрезвычайно популярен в свое время как писатель и ученый, приохотил миллионы людей к астрономии, показав, как много небо и космос заключают в себе загадок и чудес, не мистических и трансцендентных, а вполне объяснимых с точки зрения физики, химии и других наук. Фламмарион начал публиковать собственные книги в 20 лет, его первенец: «Множественность обитаемых миров». А самая известная работа Фламмариона - «Популярная астрономия» - получила премию Французской академии и стала бестселлером. Первое ее издание, выпущенное тиражом 100000 экземпляров, разошлось в течение месяца (с 1880 по 1939 г.г. книга выходила множество раз и была переведена на все европейские языки). Основатель Французского астрономического общества и научно-популярного журнала по астрономии, неисправимый романтик, веривший в существование жизни на Марсе и в то, что обитатели этой суровой планеты в прошлом уже пытались вступить в контакт с землянами – это Камилл Фламмарион. Ученый не имел высшего образования, с 16 лет работал в Парижской обсерватории как вычислитель, при ней же он и учился, а позднее стал ее директором.

Увлечением К.Фламмариона было не только небо, но и спиритуализм, который он считал не религией, а наукой. Уже в молодости будущий гуру астрономии допускал возможность реинкарнации и был убежден в существовании множества параллельных миров. Но Фламмарион четко разделял научный метод исследования и любые фантазии на темы спиритизма, никогда не смешивал веру и науку. Наравне с серьезными исследованиями в новых направлениях астрономии, ему принадлежат такие книги как «Неведомое» (о паранормальных возможностях и явлениях человеческой психики), «Смерть и ее тайна», «Бог в природе» и другие. В 1910 г. в России трижды выходила его книга «Гибель мира 18 мая 1910 года от кометы Галлея. По исследованиям известного директора Парижской обсерватории Камилля Фламмариона» - апокалиптическая фантазия ученого, изданная впервые в 1893 г., где он рассматривает возможность гибели Земли от взаимодействия с газовым шлейфом кометы, которая должна была пройти довольно близко от земли.

Третья книга К.Фламмариона «Бог в природе» стоит особняком в его творчестве. Первое ее издание вышло в Париже в 1866 г. В ней молодой писатель стремится подойти к проблеме внеопытного знания, религии, существования Бога с точки зрения научного метода. Круг позитивных знаний, которые можно проверить опытом и, того лучше, экспериментом, очень ограничен. Автор показывает разумность устройства мироздания, наличие принципа гармонии, действующего во Вселенной, подчиненность всего сущего математике, управляющей вселенским порядком.

Книга представляет собой увлекательную околонаучную спекуляцию вокруг наиболее волнующих проблем: соотношения науки и религии, разума и веры, философии и метафизики. Опираясь на историю научного знания и на новейшие исследования своих современников, писатель обсуждает проблемы происхождения жизни, возможности ее эволюционного развития, природы души и т.д. Автор считает, что жизнь есть сила - явление энергетическое, наделяющее бездушную материю новыми качествами и приводящее ее в движение. Рассуждения писателя об искусственном человеке (гомункулусе) можно сопоставлять с современной перспективой клонирования человека. К.Фламмарион рассматривает вопросы работы мозга, гипотезы об основах личности человека, о природе воли.

Книга написана агрессивно и полемично, эрудиция автора подавляет, а его логика становится для читателя путеводной звездой в море новых научных фактов, открытий, не укладывающихся в существующие теории. К.Фламмарион критикует узколобый научный материализм. А весь ход его мысли подводит к убеждению в разумности спиритизма с его базовыми тезисами о материальности духа и растворенности Бога в природе, наделяющего мироздание разумом и энергией, порождающего причинно-следственные связи вещей, придающего всему цель и смысл.