Москва,
Чистопрудный бульвар, д.14
+7(495) 625-90-90
+7(495) 723-69-19
info@rusbibliophile.ru
КОРЗИНА
Корзина пуста
 



Забыли пароль? | Регистрация
КАТАЛОГ
История
Путешествия и география
Искусство
Религия, философия, психология
Художественная литература
Поэзия
Научная литература
Юридическая литература
Экономика, финансы
Литературоведение
Книговедение, библиография
Фольклор
Издания русской эмиграции
Охота, рыболовство, спорт
Книги издательства «Academia»
Домоводство, кулинария
Энциклопедии, словари, справочники
Книги на церковно-славянском языке
Книги XVIII века
Детские книги
Книги на иностранных языках
Иудаика
Рукописи
Автографы
Периодические издания
Географические карты
Гравюры и литографии
Старинные фотографии
Плакаты
Открытки
 


Новые поступления антикварного магазина "Русский библиофил"

Укажите ваш электронный адрес:



Всего книг на сайте: 5291

Часы работы магазина

пн.-пт. 1100 - 1900
сб. 1100 - 1700
Автор: Название:
Поиск по описанию: Год издания:
  от:     до: 

Ирмолой. Старообрядческая крюковая рукопись. Конец XVIII в. (1790-е гг.). Рукопись выполнена поздним профессиональным полууставом одной руки чернилами и киноварью. Переплет XIX в.: доски в коже со слепым тиснением. Очень хорошая сохранность.

Религия, философия, психология / Старообрядчество и сектантство /
Книги на церковно-славянском языке /
Рукописи /
Книги XVIII века /


Автор: Без автора
Год издания: 1793

Цена: 164000 руб.



Ирмолой. Старообрядческая крюковая рукопись.
Конец XVIII в. (1790-е гг.).
4°. 19,9 x 15 см. 174 нн. листа. 23 тетради: в первой ненумерованной тетради содержится семь листов (седьмой лист подклеен), в остальных (нумерованных 2-23) в основном по восемь листов (кроме: в тетр.№7 шесть листов, в тетр.№11 подклеен седьмой лист, в тетр.№14-15 вклеены девятые лл., в двух последних тетр. по четыре листа). Рукопись выполнена поздним профессиональным полууставом одной руки чернилами и киноварью по 14 строк на листу (в разделе «Указ ирмосом» по 22 строки), на вержированной бумаге конца XVIII века (литеры ЯМСЯ, ВФСТ, герб Ярославля разных типов, белые даты «1783», «[17]89», «1790», «1792», «1793»). Знаменная нотация с пометами. Лица и фиты в разводах и без. Сигнатуры проставлены в центре нижнего поля первого листа тетради кириллическими цифрами.


Украшения: большие орнаментальные инициалы, строки вязи и заголовки в настоящей рукописи выполнены киноварью в традиции поморских рукописей. Поморский полуустав и орнаментика сложились к 1760-м гг. и оказывали огромное влияние на весь Русский Север, становясь также образцом для подражания в других центрах староверия.

Переплет XIX в.: доски в коже со слепым тиснением. Припереплетные листы I-II из бумаги машинного производства без водяных знаков и штемпелей. Два пробоя и застежки желтого металла с растительным орнаментом. Обрез был покрашен.

Очень хорошая сохранность: кожа крышек потерта, с незначительными следами жука-древоточца, корешок реставрирован более поздней полосой кожи с тиснением. Левое поле первых трех листов и ряда последующих подклеено вдоль корешка полосками желтой бумаги. Нижние и верхние правые углы многих листов загрязнены. Пятна воска.

Ирмолой - сборник песнопений, записанный в знаменной нотации. В просторечии иногда называется «Ирмосами». В Ирмолой входит полный круг ирмосов на весь год – песнопений, стоящих в начале каждой песни канона. В рамках одного гласа собраны ирмосы первой, второй и т.д. песни всех канонов. Большая часть входящих в книгу ирмосов заимствована из канонов Октоиха, а также из Минеи и Триоди. Певческая книга «Ирмосы» (Ирмолой), наряду с Октаем, стала основой для подготовки певчих в беспоповской среде (в том числе у поморцев). Именно эти два типа книг являлись основными в наиболее ранней письменной традиции беспоповцев.

Интересной чертой, которая встречается в распевах настоящей рукописи, является так называемая хомония. Этот термин означает, что при исполнении текстов песнопений полугласные «ъ» и «ь» произносились как «о» и «е» соответственно. Например, старославянская форма «дьньсь» записывалась и исполнялась как «денесе».

В истории текста богослужебных певческих книг можно выделить три периода: первый охватывает XI – первую половину XIV в. (истиноречный, праворечный период), второй продолжался до середины XVII в. (период хомонии, т.е. раздельноречия), третий — новый истиноречный, ведущий отсчет с Собора 1666-1667 гг. Для систематического исправления хомового текста на речь с благословения патриарха Иосифа по указу царя Алексея Михайловича была создана специальная комиссия дидаскалов, прекрасно знавших церковное пение.

Тем не менее, раздельноречное исполнение, отраженное и в настоящей рукописи, закрепилось в старообрядческой традиции со второй половины XVII века. С конца XVII века в официальной церковной практике крюковые певческие книги полностью вытесняются нотолинейными.

В рукописи, кроме того, в некоторых текстах песнопений встречаются так называемые «фиты». Лица и фиты - это наиболее сложные разновидности знаков знаменной нотации, являющиеся обширными мелодическими построениями, целиком зашифрованными («тайнозамкненные» знаки). Их «дешифровка», т.е. перевод, полное изложение заключенных в них знаков, отражена в ряде песнопений данной рукописи.

Вплоть до настоящего времени традиция раздельноречия сохранилась в богослужебной практике преимущественно старообрядцев поморского согласия. Догматика и обрядность поморских беспоповцев формировались на рубеже XVII-XVIII вв. в старообрядческих монастырских общежительствах Поморья и Выгореции. Хомовое пение может иметь особый сакральный смысл, поскольку слова песнопений, так или иначе предназначенные для обращения к Господу и произносимые иначе, чем в обыденной жизни, как бы приобретают новое значение, «отрываются» от своей земной сущности. Однако отношение к хомонии в старообрядческой среде еще с середины XVII века остается неоднозначным. Протопоп Аввакум, к примеру, выступал за пение «на речь», что, по его мнению, делало богослужение понятным для широкого круга мирян. Первый всероссийский Собор поморцев, состоявшийся в 1909 г., принял решение о том, что данный вопрос не должен становиться поводом для принципиальных разногласий. Кроме того, хомония часто встречается в рукописях староверов федосеевского согласия. Первые федосеевские общежительства возникли в XVIII в. в Польше, затем они распространились в Новгороде, Риге, Стародубье, Москве. В XX в. их крупным духовным центром становится Вятка. Хомовое пение может быть названо характерной чертой именно староверов-беспоповцев и их певческих традиций.

Внимание! Вы можете получать информацию о новых поступлениях в наш магазин на свой e-mail. Подробнее...

Русский Библиофил - магазин антикварной книги на YouTube

 

copyright © «Русский Библиофил»,
2003 — 2018

Адрес: Москва, Чистопрудный бульв., д.14
Телефон: +7(495) 625-90-90
                 +7(495) 723-69-19
E-mail: info@rusbibliophile.ru



Best-Hosting.ru: хостинг и разработка сайта
Карта метро, схема метро