Соловьев В. Три разговора: О войне, прогрессе и конце Всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе и с приложениями. Издание третье. С портретом автора. Спб., издание С.-Петерб. Т-ва Печатнаго и Изд. дела «Труд», 1901. XXII, [2], 279 c.; 1 л. портр. 21 х 13,5 см. В полукожаном переплете эпохи. Хорошая сохранность.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) - знаменитый философ и публицист. Сын великого историка С.М.Соловьева, правнук украинского философа Г.С.Сковороды. В 1869 г. поступил в Московский университет, учился на физико-математическом и историко-филологическом факультетах, в 1874 г. защитил диссертацию на степень магистра философии, после чего стал доцентом университета. С 1880 г. - доктор философии.
Значение трудов В.С.Соловьева для русского философского развития чрезвычайно велико. Два его сочинения - «Критика отвлеченных начал» и «Оправдание добра» принадлежат к лучшему, что имеет русская философская литература. В научных трудах и в публицистических сочинениях В.С.Соловьев уделяет большое внимание религиозно-нравственным вопросам, многие из его статей посвящены интереснейшим и до сих пор остающимся злободневными вопросам истории и культуры.
«Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» - философское сочинение В.С.Соловьева, написанное весной 1899 г. Данное сочинение рассматривается как «завещание» и даже предсказание.
Первый разговор касается темы войны. В.С.Соловьев хотя и признает в войне зло, так как война предполагает убийство, тем не менее он полагает, что война может быть справедливой. В качестве примера он рассказывает историю Генерала о возмездии башибузукам за уничтожение армянского села. Другая история касается Владимира Мономаха, который громил половцев, предупреждая их разорительные набеги на мирные славянские села.
Второй разговор посвящен теме прогресса, который усматривается в стремлении к международному миру, избавлении от кровожадной дикости в пользу цивилизации («мирная политика есть симптом прогресса»). В.С.Соловьев упоминает о прогрессе в Турецкой империи, а также говорит о переносе центра мировой истории на Дальний Восток. В.С.Соловьев был сторонником мирного освоения Азии Россией совместно с Англией, а также солидарности с прочими европейскими нациями. Отторжение Европы бросает Россию в объятия Азии.
Третий разговор касается Антихриста. Разбирая проявления прогресса, В.С.Соловьев замечает, что смерть и зло по-прежнему сохраняются в мире. Зло проявляется не только на индивидуальном или общественном уровне, но и на физическом. И спасение от этого зла возможно только с помощью высших сил, а именно воскресения. Без истинного воскресения добро оказывается таковым лишь по внешности, но не по сути.
Далее В.С.Соловьев переходит к повести об Антихристе, в эпиграфе которой упоминает термин панмонголизм - консолидацию «народов Восточной Азии» против Европы в рамках обновленной японско-китайской Срединной империи. В.С.Соловьев предсказывает, что такая империя вытеснит англичан из Бирмы, а французов из Индокитая и вторгнется в российскую Среднюю Азию и далее в Европейскую Россию, Германию и Францию. Однако новое монгольское иго заканчивается всеевропейским восстанием: в освобожденной Европе обнаружится Антихрист - «великий аскет, спиритуалист и филантроп», а также вегетарианец. При поддержке масонов этот человек в XXI веке станет президентом «Европейских Соединенных Штатов», которые трансформируются во «Всемирную монархию». Антихристу будет помогать католический епископ Аполлоний, хотя само папство будет уже изгнано из Рима. Столицей империи Антихриста станет Иерусалим, где появится «храм для единения всех культов». Во время общехристианского собора погибнут два праведника: католический папа Петр (служивший архиепископом Могилевским) и православный старец Иоанн. Конец власти Антихриста положит восстание евреев, а окончательное уничтожение его армий будет вызвано извержением вулкана в районе Мертвого моря.
В качестве Приложения в книге помещен ряд небольших статей, напечатанных в 1897 и 1898 г.г. в газете «Русь». По утверждению самого автора, некоторые из этих статей принадлежат к лучшему, что ему удалось написать.
