Сидоренко Е. Италианские угольщики начала XIX века. (Опыт историческаго изследования). Спб., [типография Т-ва «Грамотность»], 1913. 192 с. 25,5 х 17 см. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Отличная сохранность. Редкость.
Тайное политическое общество карбонариев возникло на юге Италии в начале XIX века, в эпоху наполеоновского господства. Главной целью общества была независимость и единство Италии. Своим покровителем карбонарии считали св. Тибальда, жившего в 1017-1066 г.г. Этот святой из Прованса, закончивший свои дни в Италии, создал учение о будущем демократическом государстве, где все вопросы будут решаться путем голосования.
История прозвища - карбонарий, что в буквальном смысле переводится с итальянского как «угольщик», до конца не ясна. По одной из версий, заговорщики строго чтили заведенные между собой заповеди и обряды, одним из которых было ритуальное сжигание угля как символа очищения души. По другой версии, членов тайного братства прозвали угольщиками за то, что они скрывались от преследования властей и проводили свои собрания в труднодоступных поселках и заброшенных шахтах. В пользу второй гипотезы свидетельствует тот факт, что неаполитанский король Мюрат, маршал французской армии, занявший престол по протекции Наполеона, преследовал карбонариев и вынудил их скрываться в горах, где располагались многочисленные поселки угольщиков.
Структура общества карбонариев в основных чертах повторяла структуру масонской организации с ее иерархией, сложной символикой и обрядами, а основные учения о будущем демократическом государстве были очень схожи с главными положениями масонского ордена («свобода, равенство, братство»). Члены общества делились на вновь вступивших новичков и опытных проверенных мастеров. Кроме того, присутствовала непременная для такого рода организаций иерархия подчинения.
Первоначально у карбонариев, как и у масонов, имелись две главные степени посвящения - «ученик» и «мастер». Впоследствии число степеней возросло до девяти. Низшие ячейки карбонариев - «дочерние венты» - подчинялись «материнским вентам», которыми, в свою очередь, руководили высокие венты, находившиеся в наиболее крупных городах Италии. Заседание венты сопровождалось множеством символических обрядов; так, например, при приеме новых членов разыгрывалась яркая эмоциональная сцена принесения в жертву Христа, считавшегося покровителем карбонариев.
В настоящем сочинении представлен исторический очерк карбонаризма в Италии и Франции, рассмотрена структура общества, его конституция, степени посвящения, сходства и различия с масонскими системами, ритуалы, катехизис, церемониал и т.д. Помимо этого, по мнению некоторых исследователей, в тексте книги был опубликован замаскиpовaнный пoд иcторичeское иcследовaниe об итaльянских каpбoнарияx Устaв созданного в 1912 г. в Москве масонcкoгo oбщecтва Великoго Bостокa Нapoдoв Poссии (в чем и состояла цель появления настоящего издания).
Об авторе этой книги Евграфе Афанасьевиче Сидоренко (1872-1938?) на сегодняшний день известно немного. Его имя некоторые исследователи считают псевдонимом, а книги, которые он написал, приписывают известным историческим личностям - например, А.Ф.Керенскому или С.Д.Масловскому-Мстиславскому.
Е.А.Сидоренко родился в С.-Петербурге семье надворного советника. В молодости он был гусаром и служил в Ахтырском гусарском полку. На рубеже веков он вышел в отставку и стал помощником столоначальника в одном из департаментов Св. Синода. Там, имея в силу служебного положения доступ к секретным церковным архивам, изъятым еще в XVIII веке при секуляризации монастырей, он обнаружил весьма любопытный материал, касавшийся римского прокуратора провинции Иудея Понтия Пилата. На основании этого материала Е.А.Сидоренко решил написать книгу о Пилате и обратился за благословением к своему начальству. Св. Синод идею одобрил и даже профинансировал поездку Евграфа Афанасьевича в Палестину и Италию - по тем местам, которые так или иначе были связаны с биографией прокуратора. Книга «Понтий Пилат», вышедшая в самом начале 1906 г., вызвала, однако, явное неодобрение священнослужителей. По их распоряжению весь тираж был скуплен и уничтожен.
Е.А.Сидоренко вышел в отставку и уехал в Москву. Здесь он пишет еще одну книгу «Апостол», посвященную жизни апостола Павла и его отношению с римскими и иудейским властями. Книгу, изданную уже в Москве, постигла аналогичная с «Пилатом» судьба. Усилилась и травля писателя, который был объявлен сумасшедшим. В 1909 г. Е.А.Сидоренко уехал в Италию, где увлекся исследованием движения карбонариев, результатом чего стала книга «Италианские угольщики начала XIX столетия», построенная на сравнительном анализе карбонарских и масонских уставов.
С началом Первой мировой войны Е.А.Сидоренко вернулся в Россию, жил в Москве. После революции его как бывшего офицера и служащего Синода да еще и с репутацией сумасшедшего не брали на советскую службу, и он перебивался случайными заработками. Проживал же он нелегально в квартире Анны Савельевны Пигит, племянницы промышленника-караима и табачного фабриканта Ильи Давидовича Пигита - владельца того самого дома, в котором в начале 1920-х г.г. довелось жить и М.А.Булгакову. Именно в этот период Е.А.Сидоренко мог познакомиться с М.А.Булгаковым, и возможно, Михаил Афанасьевич даже читал его книгу о Понтии Пилате.
В начале 1930-х г.г. Е.А.Сидоренко принял решение лечь в психиатрическую клинику. А чтобы его не нашли, при поступлении в больницу он заявил, что не помнит ни своего имени, ни фамилии. Дальнейшая судьба Е.А.Сидоренко неизвестна. Одни исследователи считают, что он так и скончался пациентом без имени, другие - был расстрелян в 1938 г. Существует также версия, что именно Е.А.Сидоренко мог стать прообразом Мастера из знаменитого романа М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита».
