Москва,
Чистопрудный бульвар, д.14
+7(495) 625-90-90
+7(495) 723-69-19
info@rusbibliophile.ru
КОРЗИНА
Корзина пуста
 



Забыли пароль? | Регистрация
КАТАЛОГ
История
♦   Кавказ
♦   Rossica
Путешествия и география
Искусство
Религия, философия, психология
Художественная литература
Поэзия
Научная литература
Юридическая литература
Экономика, финансы
Литературоведение
Книговедение, библиография
Фольклор
Издания русской эмиграции
Охота, рыболовство, спорт
Книги издательства «Academia»
Домоводство, кулинария
Энциклопедии, словари, справочники
Книги на церковно-славянском языке
Книги XVIII века
Детские книги
Книги на иностранных языках
Иудаика
Рукописи
Автографы
Периодические издания
Географические карты
Гравюры и литографии
Старинные фотографии
Плакаты
Открытки
 


Новые поступления антикварного магазина "Русский библиофил"

Укажите ваш электронный адрес:




Часы работы магазина

пн.-пт. 1100 - 1900
сб. 1100 - 1700
Автор: Название:
Поиск по описанию: Год издания:
  от:     до: 

Житие преподобного Евфросина Псковского чудотворца. М., 1913. Первое издание, не переиздавалось. Напечатано на церковнославянском языке кириллическим шрифтом на бумаге верже. В цельнокожаном переплете. Очень хорошая сохранность. Редкость.

Религия, философия, психология /


Автор: Без автора.
Год издания: 1913

Цена: 120000 руб.



Житие преподобнаго Евфросина Псковскаго чудотворца. М., Христианская типография при Преображенском богаделенном доме, 1913/14 (7421). [1], 180 л. 22,3 х 17,5 см. Первое издание, не переиздавалось. Напечатано на церковнославянском языке кириллическим шрифтом на бумаге верже. В цельнокожаном переплете со сплошным блинтовым тиснением в стиле изданий Московского печатного двора середины XVII в. Застежки с растительным орнаментом и спеньки желтого металла. Очень хорошая сохранность. Редкость.

Преподобный Евфросин (в миру Елеазар; 1386-1481; память - 15 (28) мая) был основателем Елеазарова Трехсвятительского монастыря под Псковом на р. Толбе, освященного во имя свв. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Прп. Евфросин был составителем древнейшего именного русского общежительного иноческого устава и завещания, поборником нестяжательства и отказа от индивидуальной собственности для монахов. Поэтому святого рассматривают как предшественника Нила Сорского. В своем уставе он регламентировал преимущественно внутреннюю духовную жизнь монахов, утверждал независимость монастыря и монастырского распорядка от воли каких-либо иерархов, собственников или властей. Только это могло надежно сохранить монашеское общежитие от внешних вмешательств. Монастырь прославился рядом выдающихся подвижников. В конце XV-XVI в.в. Елеазаров монастырь в противоположность Псково-Печерскому стал в псковских землях духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. Отсюда был выходцем старец Филофей, автор историософских идей о Москве - Третьем Риме и вселенской ответственности Руси за Православие. Монастырь являлся важным центром средневековой книжности. После 1917 г. обитель была разорена и вскоре закрыта. Восстановление ее началось в 1990-е гг.

Житие преподобного Евфросина было ключевым источником для староверов в спорах с никонианами о сугубой и трегубой аллилуйи. Это были давние разногласия в рамках русской православной церкви о том, сколько раз подряд нужно петь «аллилуйя» во время богослужения. Евфросин придерживался традиции двукратного повторения, то есть: «аллилуйя, аллилуйя, Слава тебе Боже», за эту же традицию стояли противники Никоновских реформ и современные старообрядцы. Традиция эта была осмыслена догматически как восславление каждой из ипостасей Троицы и божественно-человеческой природы Христа.

Спор этот велся с конца XIV века между разными группами духовенства в псковском княжестве. А в конце XV - первой половине XVI вв. он принял более широкий общероссийский характер. Особенно страсти накалились после Никоновской реформы, одним из пунктов которой было обязательное установление по греческому образцу трегубой аллилуйи в церковной богослужебной практике. Большой Московский собор 1666-1667 г.г. закрепил эту реформу, а Житие прп Евфросина, которое было направлено на теоретическое обоснование сугубой или двоичной аллилуйи, было запрещено к изданию и чтению. Старообрядцы впервые в 1913 г. издали этот текст в полном составе по одному из древнейших списков.

Житие преподобного Евфросина в 1547 г. приобрело ту форму, в которой оно опубликовано старообрядцами-федосеевцами в типографии Преображенского богадельного дома. Эту редакцию жития составил по воле монахов Трехсвятительского Елиазарова монастыря священник Василий (Варлаам) перед процедурой канонизации святого, прошедшей, видимо, на соборе 1549 г. и закрепленной решениями Стоглавого собора в 1551 г. Прп. Евфросин был прославлен как общерусский святой. Василий в своей редакции привел житие в соответствие с житийным каноном. Древнейшая рукопись этой редакции дошла до нас с середины XVI в.

Редакция 1547 г. существенно отличалась от первоначальной, написанной, как предполагают, до 1510 г. Эта первоначальная редакция являлась не столько Житием, сколько трактатом в защиту двоения аллилуйи. Исследователи предпочитают называть его «Повестью о сугубой аллилуйи». Священник Василий переделал и дополнил этот первоначальный текст. Он предварил житие вступлением; написал главу «О рождении блаженного отрока», в которой рассказывается о детстве и обучении святого и об основании им пустыни рядом с Толвой; добавил к основному тексту рассказы «О умножении брашен» и «О умножении рыб», рассказывающие о помощи божественного провидения монастырю, и повествование об учениках прп. Евфросина. К четырем первоначально существовавшим чудесам были добавлены еще пятнадцать. Новая редакция завершалась Похвальным словом святому. Одно из ключевых содержательных расхождений обеих редакций Жития прп Евфросина - в рассказе о путешествии святого в Константинополь, которое он совершил, чтобы выяснить напрямую у византийского патриарха, как правильно петь аллилуйю. Автор «Повести о сугубой аллилуйи» пишет о том, что Елеазар побывал там в юности. А, согласно редакции священника Василия, Евфросин отправился в Византию после устроения монастыря.

Значение споров о сугубой и трегубой аллилуйи было достаточно велико для истории церкви. Сам возглас «аллилуйа» имеет древнееврейское происхождение и означает призыв священника, ведущего молитву: «восхвалите Йах», и относится к Единому Богу. Он встречается в текстах Торы и в Новом Завете. В древнерусской традиции число аллилуй воспринималось по числу ипостасей Бога и по двойственной природе Христа, которые следовало славить, и споры приняли яростный догматический характер. Кроме того, само слово наделялось таинственной силой и мистическим значением, что, видимо, могло быть связано с исихазмом. Псковское духовенство разделилось: приходские священники пели аллилуйю трижды, монастырские насельники дважды. Евфросин вел по этому поводу жаркие споры со священником Иовом, который в житии назван Иовом-философом. В конце концов Иов настроил против Евфросина и его монастыря все духовенство и паству Пскова. Для выяснения истины Евфросин отправился в Константинополь. Патриарх дал ему благословение петь аллилуйю сугубо, а наиболее авторитетные монахи дали ему заверения в том, что двукратное пение ее полностью канонично. Но четкого ответа о таинственном и глубинном значении Божественной аллилуйи и ее силе он не получил. Споры эти приобрели еще большую актуальность в период борьбы с жидовствующими в конце XV в. Известно, что новгородский митрополит Геннадий интересовался Житием прп. Евфросина в связи с вопросом об аллилуйе.


Внимание! Вы можете получать информацию о новых поступлениях в наш магазин на свой e-mail. Подробнее...

Русский Библиофил - магазин антикварной книги на YouTube

 

copyright © «Русский Библиофил»,
2003 — 2020

Адрес: Москва, Чистопрудный бульв., д.14
Телефон: +7(495) 625-90-90
                 +7(495) 723-69-19
E-mail: info@rusbibliophile.ru



Best-Hosting.ru: хостинг и разработка сайта
Карта метро, схема метро