АПОСТОЛ. – М.: Печатный двор, 23.05.1653 (31.08.7160–23.05.7161). Алексей; Никон. Тираж 1200. Переплет XIX в.: доски в коже со слепым тиснением. Удовлетворительная сохранность.

АПОСТОЛ. – М.: Печатный двор, 23.05.1653 (31.08.7160–23.05.7161). Алексей; Никон.
2°. 1⁸ — 46⁸ 47⁶ = лл. 1 пустой, 1 — 55, 53 — 370 = 374 лл.
Набор: 25 строк с колонтитулом. Шрифт: 10 строк = 87 мм.
1 гравюра — ап. Лука; рисовал знаменщик серебряной палаты Никита Петров, сын Коленинов; вырезал на грушевой доске резец Гаврила Иванов (Ровинский, стлб. 173 и 179; Сидоров, 45).
Орнамент: инициалов 23 с 7 досок; заставок 90 с 18 досок; рамок на полях 55 с 9 досок.
Печать в две краски. Сигнатуры в центре нижнего поля первого листа тетради кириллическими цифрами в две краски. Фолиация в нижнем правом углу кириллическими цифрами.
Зернова, 247; Поздеева, 490-493.
Начало печати - 12 сентября 1652 г., печатана в Отворотной палате в четыре стана. Тираж 1200. Себестоимость 24 ал. 1,2 де. 1135 продажных экземпляров стоят по 25 ал. 4 де. Указная цена 1 р. 3 ал. 2 де. (РГАДА. Ф. 1182. Кн. 45. Л. 37об. Кн. 51. Л. 96об., 97об., 98. Кн. 52. Л. 538.).
Опечатки в фолиации: л. 174, 343 вместо 173, 333. Ошибки в тексте исправлены типографским способом.


271x175 мм.
Удовлетворительная сохранность: нет листов пустого, 1-25 (в том числе, гравюры), 30-31, 240-241, 353-370, на ряде листов утрачены фрагменты с текстом. Текст утраченных лл.1-25, 30-31, 353-370 восстановлен в два цвета несколькими полууставными почерками, соответственно, на 30, 2 и 10 листах бумаги фабрики Н.П.Шереметева (Клепиков I, №№251-252; 1799-1802 гг.). Вместо утраченных лл.240-241 вплетены два пустых листа невержированной бумаги Добрушской фабрики с водяными знаками: двуглавым орлом, эмблемой и белыми датами «1882» и «1896», этой же бумагой выполнена реставрация ряда листов вдоль корешка, на полях и в тексте. Л.345 вплетен перед л.344. На некоторых листах загрязнения, затеки, пятна воска и чернил.

Переплет XIX в.: доски в коже со слепым тиснением. Листы обклейки крышек и припереплетные листы (I, II) из вержированной бумаги XIX в. Две застежки с глазковым орнаментом и пробои желтого металла. Потертости, незначительные утраты поверхностного слоя кожи на крышках и корешке.

Маргиналии и пробы пера на некоторых листах разными почерками простым карандашом и чернилами. Маргиналии типа «зри» и «х» (крестик), подчеркивания в тексте. Явно прослеживается интерес читателей к темам Антихриста, лжеучений и лжепророков, «последних времен», что говорит о бытовании экземпляра в старообрядческой среде, хотя книга была издана уже при патриархе Никоне, воспринимавшемся старообрядцами как предтеча Антихриста или его проявление. На трех листах из восстановленных в начале книги выписаны карандашом указания на отдельные зачала Апостола, прокимны и аллилуйи дневные. На лл.350 об.-351 на верхнем поле скорописью XIX в. (чернилами; возможно, проба пера): «Спаскаго погоста iюля месеца Спаскаго погоста спа[скаго]». На обклейке нижней крышки поздним крупным полууставом (карандашом): «сей ап<осто>лъ первыхъ [и]зданiй Никона патрiарха».

Издание текстов Писания являлось одной из важнейших задач деятельности Московского печатного двора. Необходимо было обеспечить ими церкви и монастыри на территории всей страны. Без наличия текстов Писания невозможно было вести церковное уставное богослужение. После 1653 и до 1699 года Апостол издавался в Москве еще девять раз десятью тиражами. Настоящее издание Деяний и посланий апостольских представляет собой первый тираж, вышедший после избрания патриархом Никона. С 1652 по 1658 гг. он единолично контролировал работу типографии и исправление книг в соответствии с осуществлявшимися им реформами, приведшими к церковному расколу. С весны 1653 года берет начало период церковных нововведений, запланированных новым патриархом. Некоторые историки связывают такие действия патриарха с тем, что в октябре 1653 года в ответ на просьбу Богдана Хмельницкого на Земском соборе было принято решение о присоединении украинских земель к России. Патриарх Никон осознавал себя теперь уже предстоятелем значительно расширившейся паствы, что влекло за собой, по его мнению, необходимость унификации и исправления обрядовой практики: он стремился избежать различий между западнорусской и московской практикой, учитывая будущее объединение Украины с Москвой. Настоящее издание Апостола не подверглось изменениям, связанным с реформами, к тому же визуально мало отличалось от изданий патриарха Иосифа и поэтому могло использоваться старообрядцами.