Аквилонов Е. Церковь: Научныя определения церкви и апостольское учение о ней как о теле Христовом. Спб., 1894. Книга впоследствии не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Аквилонов Е. Церковь: Научныя определения церкви и апостольское учение о ней как о теле Христовом. Спб., типография А.Катанскаго и Ко, 1894. [2], 254, [2], 90 c. 23 х 14,7 см. Книга впоследствии не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Отличная сохранность.

Библиография: Международная книга, 20-21, 30-2145а, 30-2247, 30-2248, 52-857, 55-2906, 65-11, 65-1406.


Настоящее издание – основной труд профессора Санкт-Петербургской духовной академии и духовного писателя, протопресвитера военного и морского духовенства Евгения Петровича Аквилонова (1861-1911). В 1894 г. сочинение было представлено на соискание степени магистра. В нем Е.П.Аквилонов развил мысли своего учителя, Александра Львовича Катанского. Рецензируя диссертацию, А.Л.Катанский отметил, что автору удалось сделать большой шаг вперед относительно церковных терминов. Катехизическое определение церкви, изложенное в «Православном исповедании», звучало крайне просто: церковь - это «общество людей». Е.П.Аквилонов убедительно доказал несостоятельность этого позднего названия, обратив внимание на его неполный и описательный характер.

Е.П.Аквилонов писал, что Церковь - не только общество, но и организм, или «тело», и к ее составу, кроме людей, принадлежит и сам Христос, ее глава, в котором Церковь едина. В состав Церкви он также включал ангелов. Апостольский образ Церкви как «тела Христова» как нельзя лучше подходил для задачи, поставленной Е.П.Аквилоновым. Он собрал в своей книге важнейшие тексты святых отцов, и она, таким образом, могла послужить базой для дальнейшего исследования. Книга Е.П.Аквилонова была передана на заключение Виссариона Нечаева, епископа Костромского, бывшего перед тем долгие годы издателем самого популярного православного журнала «Душеполезное чтение», и получила его одобрение.

Синод же не принял магистерское сочинение Е.П.Аквилонова. Во многом это было связано с «Правилами для рассмотрения сочинений, представленных на соискание ученых богословских степеней», введенных К.П.Победоносцевым в 1889 г. Обер-прокурор Св.Синода К.П.Победоносцев утвердил их для пресечения «богословской неблагонамеренности». Предполагалось, что сочинения, представленные Синоду, должны «заключать в себе такую полноту и определенность изложения по данному предмету или вопросу, при которой не оставалось бы сомнения в истинности православного учения, а также такую точность выражений, которые устраняли бы всякий повод к ложным вопросам».

Запрет распространялся и на сочинения о «ложных учениях», так как считалось вредным слишком долго задерживаться вниманием на подобных темах. Работа Е.П.Аквилонова, претендовавшая на новое определение всей Церкви, конечно, не могла пройти столь консервативный отбор. Св.Синод, которому академические рецензенты предложили исправить катехизическое определение Церкви, отрицательно отнесся к этой инициативе. Московский митрополит Сергий отыскал в книге Е.П.Аквилонова самый опасный рационализм. Автору пришлось писать вторую диссертацию. В 1896 г. он был удостоен степени магистра за работу «Новозаветное учение о церкви», которая стала существенно исправленным вариантом первого сочинения.