Добротворский И. Люди Божии: Русская секта так называемых духовных христиан. Казань, 1869. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность. С автографом автора И.Я.Порфирьеву.

Добротворский И. Люди Божии: Русская секта так называемых духовных христиан. Казань, в Университетской типографии, 1869. На титульном листе автограф автора: "Ивану Яковлевичу Порфирьеву. Автор. 26 дек. 1868 г." [2], II, IV, 200 c. 24,4 х 15,2 см. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность.


Иван Михайлович Добротворский (1832-1883) - профессор церковной истории Казанского университета, бакалавр по расколу в Казанской духовной академии. Родился в семье сельского священника, образование получил в Нижегородской и Казанской духовной семинарии. После окончания обучения был принят на кафедру истории и обличения раскола. Посвятил свое курсовое сочинение старообрядческим монастырям. И.М.Добротворский впервые на высоком для своего времени археографическом уровне подготовил к печати и издал "Деяния Стоглавого Собора 1551 года". Современники отмечали его высокую эрудированность и энциклопедические познания. Сферу научных интересов И.М.Добротворского составляли различные секты и ереси, особенно его интересовала одна из старейших в России секта "хлыстов", названная так из-за присущего секте обычая самобичевания. Как эксперт, И.М.Добровольский неоднократно выступал во время судебных процессов над "хлыстами" в Казанском суде.

Впервые попытка публикации исторических материалов о секте "хлыстов" самостоятельным изданием была предпринята И.М.Добровольским в 1865 г. Рукопись была приготовлена к печати и оставлена известному книгопродавцу перед заграничной командировкой, в которой за несколько лет профессор посетил лекции в Тюбинге и Мюнхене, изучал новогреческий язык в Афинах, побывал в Египте, Палестине, Константинополе и по возвращении не обнаружил экземпляров книги в продаже. Рукопись была потеряна издателем. Текст был восстановлен автором по некоторым журнальным публикациям и сохранившимся черновикам. Восстановленное сочинение увидело свет в 1869 г.

В настоящем издании опубликованы материалы по истории мистических сект "духовных людей" - по преимуществу "скопцов" и "хлыстов". Автор уделяет большое внимание истории возникновения еретических учений и их обрядовой традиции. "Хлысты" почитали Данилу Филиппова, в которого сошел с небес на огненных облаках в окружении ангелов дух Бога-Отца во времена правления Алексея Михайловича. Предание называет точное место, где это произошло: Стародубская волость Муромского уезда. До конца жизни Данила Филиппов почитался своими последователями как всемогущий бог Саваоф. Его преемником стал Иван Тимофеев, о котором "хлысты" рассказывали, что он родился у столетних стариков и до 30 лет прожил в родительском доме, пока не перешел в деревню Михайлицы. На новом месте к Тимофееву сошел Бог в виде Данилы Филиппова и повелел 33-летнему Ивану идти в деревню Старую, где дал ему "божество в своем доме", который с тех пор назывался Домом Божьим. Под влиянием 12 заповедей, оставленных Данилой Филипповым, "духовные христиане" отказались от вступления в брак, а те, кто уже был женат, "разженивались", отрицали духовные книги, топили их в реках и признавали за истину только спускавшийся к ним Святой Дух, отвергали таинства церкви.

Книга рассказывает не только об истории секты, ее знаменитых пророках, но и о мерах правительства по борьбе с ними. Отдельная глава посвящена обзору богослужебных собраний и их обрядовой части. Особо отмечено учение о таинствах смерти и воскресения. При всем неприятии, которое вызывали идеи сектантов у И.М.Добротворского, он искренне восхищается песенной традицией "духовных христиан" и отводит ей отдельную главу, где собраны многочисленные примеры различных напевов. В песенной форме рассказываются основные почитаемые "духовными христианами" события. Тексты поются не в православной традиции, а народным напевом, иногда могут сопровождаться танцами. В конце издания автор приводит образец нот, воспроизводящий напев одной из важнейших песен-молитв, без которой не обходилось ни одно собрание.

Иван Яковлевич Порфирьев (1823-1890) - исследователь средневекового рукописного наследия, издатель памятников древнерусской словесности, его имя достаточно хорошо известно специалистам по истории древнерусской книжности. И.Я.Порфирьев окончил Казанскую Духовную академию, где познакомился с И.М.Добротворским и впоследствии работал преподавателем на кафедре русской словесности; там же в 1859 г. он получил звание профессора. В 1873 г. он был избран членом-корреспондентом по Отделению русского языка и словесности Российской Академии наук. В историю русской литературы И.Я.Порфирьев вошел как автор «Истории русской словесности», работ по устной народной и книжной словесности до Петра I и литературе в царствование Екатерины II.