Феофан, епископ. Толкования посланий св. апостола Павла. Сергиев посад, типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1892-1915. 22 х 15 см. Отдельные издания, объединенные обшей темой: первые две книги - отдельные оттиски из номеров журнала «Троицкое слово», книги с третьей по пятую вышли при жизни автора. В четырех современных полукожаных переплетах. Очень хорошая сохранность.
Толкование послания св. апостола Павла к римлянам. В сокращенном изложении. 426, II с. - Толкование втораго послания св. апостола Павла к коринфянам. (В сокращенном изложении). 209 с.
Толкование послания св. апостола Павла к галатам. Издание второе. 456, II, [2] с.
Толкование послания св. апостола Павла к ефесеям. Издание второе. 498, II, [2] с.
Толкование посланий св. апостола Павла к колоссаем и к Филимону. Издание второе. 322, II, [2] с. - О послании св. апостола Павла к евреям. (Введение к изъяснению сего послания и истолкование первых стихов его. Найдено в числе бумаг, оставшихся после смерти в бозе почившаго святителя). 36, [2] с.
Святой Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815-1894) - русский православный подвижник, писатель-проповедник, доктор богословия, почетный член всех духовных академий России. Он был необычайно одарен, знал древние и новые языки, обладал обширными познаниями в естественных науках. Окончил Киевскую духовную академию. Принял монашество за год до окончания Академии, поскольку хотел посвятить жизнь богословию и литературной проповеди. Преподавал в С.-Петербургской духовной академии, впоследствии стал ее ректором. С 1847 по 1853 г. он был членом Русской духовной миссии в Иерусалиме. Здесь он подробно ознакомился с религиозной жизнью Земли Обетованной, совершал поездки в Сирию и Египет, изучил греческий, французский, еврейский и арабский языки, овладел иконописным мастерством. Исследовал писания св. отцов по древним рукописям, которые переводил с греческого на русский. Был возведен в сан архимандрита, с 1859 г. - епископ, сначала Тамбовский и Шацкий, а с 1863 г. поставлен на Владимирскую кафедру.
Говоря о проникающем в общество нигилизме и увлечении новейшими научными теориями, еп. Феофан доказывал, что современный «дух мира сего» есть дух вражды против Бога и охлаждения между людьми. Одновременно он признавал необходимость изменений современных внешних форм жизни (социальных, экономических) и объяснял, что истинный прогресс предусматривает, прежде всего, духовно-нравственное совершенствование. Свободное время св. Феофан посвящал занятиям астрономией. Епископ придавал большое значение физическому труду, владел ремеслами: столярным, токарным, резьбой по дереву. В 1866 г. он ушел в отставку и отправился иноком в Вышинскую пустынь Тамбовской епархии, где ничего бы не мешало его книжным занятиям. В 1872 г. еп. Феофан ушел в затвор.
Миссионерские труды сделали апостола Павла одной из ключевых фигур раннего христианства, его послания стали неисчерпаемым духовным богатством Церкви, которое питало ее на протяжении всей истории христианства. Св. Павел первым поведал миру о преображающей силе Христовой благодати. Апостол раньше других преодолел традиционализм Ветхого Завета, богословски обосновал свою миссию среди язычников, стал глашатаем христианского универсализма и любви, свободы и жизни во Христе. Он сохранил для Церкви Ветхий Завет, но не как статичную норму, а как «детоводитель ко Христу».
Послания апостола Павла являются самыми ранними из известных нам документов христианства. Апостол Павел - это первый христианский богослов и мистик, запечатлевший свой духовный опыт. В его посланиях для нас сохранено не только прошлое Церкви, ее истоки, но заключается и мерило ее настоящего, и направление ее развития в будущем.
В своих толкованиях святитель Феофан собрал и обобщил традицию святоотеческих толкований. Формулировки их ясны, точны и глубоко проникают в содержание посланий. Ни одного слова в посланиях не остается без четкого объяснения.
