Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Жития святых, чтимых Православною Церковию, со сведениями о праздниках Господских и Богородичных, и о явленных чудотворных иконах. Составленныя Преосвященным Филаретом (Гумилевским) архиепископом Черниговским с дополнениями из других. С изображениями святых и праздников академика Ф.Г.Солнцева и др. Издание второе дополненное. Январь-декабрь. 12 томов. Спб., издание И.Л.Тузова, 1892. 24,2 х 15,6 см. В 6 издательских переплетах с золотым и цветным тиснением на корешках и передних крышках. Сохранены издательские обложки. Очень хорошая сохранность. Редкость.
Том 1. Январь. XIV, 342, IV с., с илл.; 1 л. фронтиспис (портрет).
Том. 2. Февраль. [4], 277, IV с., с илл.
Том 3. Март. [4], 296, IV с., с илл.
Том 4. Апрель. 316, IV с., с илл.
Том 5. Май. 438, IV с., с илл.
Том 6. Июнь. 338, IV с., с илл.
Том 7. Июль. 328, IV с., с илл.
Том 8. Август. 354, IV с., с илл.
Том 9. Сентябрь. 388, IV с., с илл.
Том 10. Октябрь. 369, IV с., с илл.
Том 11. Ноябрь. 414, IV с., с илл.
Том 12. Декабрь. 424, IV с., с илл.
Архиепископ Черниговский и Нежинский Филарет (Дмитрий Георгиевич Гумилевский; 1805-1866) - выдающийся историк церкви и богослов, принадлежит к числу замечательных представителей русской богословской и церковно-исторической науки XIX века. С детства он проявлял выдающиеся умственные способности и душевные качества. Постригся в монахи в 1829 г., сразу же после окончания Московской духовной академии. Московский митрополит Филарет дал ему свое монашеское имя. Такой случай был беспрецедентным. Уже тогда знаменитый московский святитель видел в молодом монахе своего будущего преемника. В начале 1832/1833 учебного года по воле Московского святителя Филарет был назначен на кафедру нравственного и пастырского богословия. 1 мая 1833 г. он был утвержден в должности инспектора Академии, стал цензором. С 1835 г. - ректор Московской духовной академии. Был назначен настоятелем Московского Богоявленского монастыря. Рукоположен в сан епископа на Рижскую кафедру, где основная трудность состояла в конкуренции с протестантизмом, а оттуда в 1848 г. переведен на кафедру в Харьков. С 1859 г. архиепископ Черниговский и Нежинский. Преосвященный Филарет состоял членом Общества истории и древностей российских (с 1847 г.); действительным членом Императорского Русского Географического общества, почетным членом Харьковского университета (с 1852 г.); почетным членом Императорского Русского археологического общества (с 1856 г.). Он имел очень широкую сферу научных интересов и везде стремился быть лучшим. Этому способствовала его удивительная работоспособность. Современники говорили, что даже во сне он занимался решением какой-нибудь задачи, спал очень мало, а ночью мог проснуться и отправиться работать в библиотеку. Много сил и средств архиеп. Филарет уделял на благотворительность и помощь нуждавшимся. Во время эпидемии холеры 1866 г. он ездил по епархии, ободряя и помогая своей пастве, в результате чего сам заразился и умер.
Архиепископ Филарет стал первым из преподавателей церковной истории в Московской духовной академии, кто сделал эту дисциплину интересной и увлекательной для студентов. С назначением на кафедру профессора церковной истории, он в короткий срок сумел изменить отношение к своему предмету. В отличие от предшественников, практически не занимавшихся собственными исследованиями, он сам стал работать над церковной историей, придав своим лекциям увлекающий интерес, и тем вызвал живое отношение к церковно-исторической проблематике у своих слушателей. Он вдохновил на изучение истории церкви таких впоследствии знаменитых историков, как профессор А.В.Горский, К.И.Невоструев и Е.Е.Голубинский. С профессора Филарета (Гумилевского) начинается в русской церковно-исторической науке критическое источниковедение. Дар владыки Филарета как ученого выразился не только в изображении исторических событий, но и в изучении и сопоставлении источников.
В книгу «Жития святых», вышедшую впервые посмертно в 1885 г., вошел ряд важнейших сочинений преосвященного Филарета: «Русские святые», «Святые южных славян» и «Подвижницы Восточной Церкви». К ним были прибавлены те жития почитаемых в Православной Церкви святых, которые по тем или иным причинам не вошли в труды преосв. Филарета. Эти жития заимствованы из знаменитых Четьих Миней св. Дмитрия Ростовского. Таким образом, книга включила в себя наиболее полный на конец XIX века свод житий, общих для православия, и местно чтимых святых. Кроме того, это одна из первых книг духовного содержания, в которой была сделана серьезная попытка критического анализа сведений житий с точки зрения исторической достоверности. Жития расположены по дням года, на которые приходится поминовение святых. Академик Ф.Г.Солнцев снабдил издание репродукциями икон, изображающих святых. Наибольшая сложность для архиеп. Филарета как историка состояла в том, чтобы проанализировать жития по всем доступным спискам и отсеять из них то, что могло не соответствовать исторической правде. В этой работе ученый проявил себя как весьма добросовестный исследователь, источниковед и историк. В настоящем труде едва ли не впервые в русском православии предметы из области веры и идеологии были подвергнуты научной критике на основе широкого круга житийных источников, сравнивая тексты которых, автор стремился восстановить наиболее древнюю и неискаженную редакцию.
