[Муравьев А.Н.]. Письма о богослужении Восточной кафолической церкви. Спб., 1844. В цельнокожаном переплете эпохи с золотым тиснением на корешке и по периметру крышек. Сохранены издательские обложки. Очень хорошая сохранность.

[Муравьев А.Н.]. Письма о богослужении Восточной кафолической церкви. Издание пятое. Спб., в типографии III. Отдел. Собств. Е.И.В. Канцелярии, 1844. [4], 435 с. 18,2 х 12,3 см. В цельнокожаном переплете эпохи с золотым тиснением на корешке и по периметру крышек. Сохранены издательские обложки. Очень хорошая сохранность.


Андрей Николаевич Муравьев (1806-1874) - русский духовный писатель, поэт, драматург, церковный и общественный деятель. В 1828 г., сдав экзамены при Московском университете, был определен в ведомство Коллегии иностранных дел. В 1823–1830 гг. вел интенсивную литературную жизнь, встречался с Грибоедовым, Пушкиным, Баратынским, тесно общался с любомудрами, прежде всего с М.П.Погодиным, посещал салон Зинаиды Волконской. За достижения в литературе в 1837 г. А.Н.Муравьев был избран в члены Российской академии наук. А.Н.Муравьев служил чиновником при обер-прокуроре Святейшего Синода, одно время его видели потенциальным кандидатом на должность Обер-прокурора. Впоследствии А.Н.Муравьев был членом присутствия в азиатском департаменте. Большую часть своей жизни писатель посвятил «утверждению Православия во всей его полноте в современной жизни». Благодаря трудам А.Н.Муравьева русские люди приобщались к чтению духовной литературы.

В «Письмах о богослужении» А.Н.Муравьев стремится вернуть интерес просвещенного читателя из высших слоев общества к церковному обряду. Не секрет, что отношение к православной церкви в России менялось в худшую сторону и достаточно интенсивно. Это засвидетельствовали с разных сторон П.Я.Чаадаев, В.Г.Белинский и многие другие писатели и мыслители1830-40-х гг. Отметим, что, написанное в жанре писем к юному другу, сочинение А.Н.Муравьева было своеобразным ответом на «Философические письма» П.Я.Чаадаева, видевшего в православии один бессмысленный обряд, убивающий веру. Падение интереса к церковной жизни среди прочего крылось и в непонимании сущности обрядов и богослужений. Они проводились на древнем богослужебном языке, малопонятном светским прихожанам. Люди воспринимали только внешнюю сторону обрядов, переставая понимать их внутреннее духовное содержание.

Объяснению этого содержания и были посвящены письма А.Н.Муравьева. В них он рассказывал о таинстве литургии – важнейшей части христианского богослужения, в ходе которой небо и земля на время соединяются и люди служат вместе с силами небесными, Бог нисходит на землю и происходит чудесное перевоплощение святых даров. А.Н.Муравьев разъясняет содержание различных типов литургии, ее историю, смысл всенощной службы, вечерни и утрени. Автор повествует о Великом посте и Пасхе, о семи таинствах и православных праздниках, среди которых Великие и Двунадесятые занимают центральное место. Говорит он и о значении погребения в жизни православного человека. Автор рассказывает, как следует начинать пост, в чем его цель, о чем учат притчи, читаемые в недели подготовки к посту, и с какими событиями христианской истории связаны каждая из недель Великого поста.

Не только содержание богослужения, но и душевные состояния, которые должен переживать верующий, рассмотрены А.Н.Муравьевым. Он описывает духовный опыт отцов церкви, их наставления верующим, делится собственными эстетическими переживаниями.

Письма были отредактированы московским владыкой преосвященным Филаретом. Книга А.Н.Муравьева чрезвычайно полезна как верующему, так и любому, кто начинает изучать историю православия и литургику, поскольку очень доступно, увлекательно и одновременно, не жертвуя деталями, рассказывает о содержании и значении православного богослужения и обрядов. Сочинение А.Н.Муравьева было чрезвычайно востребовано и популярно. Изданное впервые в 1836 г., оно выдержало в течение XIX в. не менее двенадцати изданий.