Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. 15-е издание, стереотипное. Спб.: Российское Библейское Общество, 1822. Издание на церковно-славянском языке. Цельнокожаный переплет эпохи. Хорошая сохранность. Из «Библiотеки Саровской пустыни».

Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. 15-е издание, стереотипное. Спб.: Российское Библейское Общество, 1822. [4], 616 с. 17,6 х 10,4 см. Издание на церковно-славянском языке. Печать кириллическим шрифтом, фолиация в правом верхнем углу, параллельно ей пагинация по нижнему полю страниц. Цельнокожаный переплет эпохи с золотым тиснением: в средниках на верхней крышке – распятие (тиснение полустерто), на нижней крышке - вазы с цветами. Два пробоя и застежки желтого металла. Хорошая сохранность. На II листе верхнего форзаца овальный штамп «Библiотеки Саровской пустыни». Над штампом библиотечная помета черными чернилами: «5506. Отд.II».


Российское библейское общество, основанное в 1813 г., ставило своей целью издание и распространение книг Священного Писания среди народов страны. Его появление стало результатом деятельности Британского общества, распространившего свою сеть до Финляндии, где впервые было основано его отделение на территории Российской империи. В 1815 году, после победоносного возвращения из освобожденной от Наполеона Европы, император Александр I повелел переводить тексты Священного Писания на языки народов империи. Так начал создаваться русский перевод Библии.

Ответственность за издание и распространение книг Священного Писания на языках народов России взяло на себя Библейское общество. Перевод на русский язык был поручен членам Петербургской духовной академии. В 1818 году первое издание четырёх Евангелий параллельно на русском и церковнославянском языках вышло из печати, в 1822 г. вышло первое издание Нового Завета на русском.

Также Библейское общество издавало и стереотипные издания, в том числе «Нового Завета», на церковно-славянском языке, каким и является настоящее издание. Стереотипный способ позволял использовать однажды набранные доски для печатания нескольких сот тысяч экземпляров, что существенно удешевляло цену книг. Специально для таких изданий в Петербурге была открыта первая в России стереотипная типография, заказанная в Англии в 1815 году.

Некоторые высшие церковные иерархи отрицательно относились к деятельности Библейского общества. Они считали, что привилегия чтения и толкования Библии должна принадлежать исключительно духовенству и что не следует давать возможность народу читать и изучать её самостоятельно. В 1824 году митрополит Серафим просит царя запретить Библейское общество, что было реализовано только Николаем I в апреле 1826 года. К этому времени типография РБО успела напечатать около миллиона экземпляров книг Священного Писания на 26 языках народов России. После запрета деятельности Общества приостановилась работа над русским переводом Библии. Вскоре была прекращена продажа русского Нового Завета. Лишь в 1858 году император Александр II разрешил перевод и печатание Священного Писания на русском языке, а в 1862 году работа над переводом библейских текстов на русский была возобновлена.

Деятельность Библейского общества породила неожиданное явление – расцвет мистицизма, особенно в среде высшей русской аристократии, на что оказывали влияние и традиции масонства, шедшие еще из XVIII века. Стало весьма популярным мистическое истолкование Библии, традиционная церковная жизнь не удовлетворяла возбужденную религиозность.

Настоящий экземпляр происходит из библиотеки Свято-Успенской Саровской мужской пустыни, находившейся в Тамбовской губернии и основанной в 1692 г. схимонахом Исаакием. В 1706 г. была заложена монастырская церковь, что и считается официальной датой рождения монастыря. Уже первые иноки пустыни стали собирать библиотеку. К началу XX века в ней числилось около 10 тысяч томов, в том числе более 700 рукописей и старопечатных книг. Заведовал ею схимонах с высшим светским образованием. В середине XIX в. на монастырских книгах были проставлены библиотечные штампы с изображением Святого Духа и написаны инвентарные номера. В Саровской библиотеке существовало два принципа учета книг: хронологический и систематический (тематический). Саровская пустынь стала знаменита благодаря подвижничеству св. Серафима Саровского и в XIX в. превратилась в один из крупнейших центров старчества, куда стекались паломники со всей России. С 1906 г. после канонизации св. Серафима и празднования 200-летнего юбилея монастыря, обитель официально стала одной из крупнейших святынь православной церкви.