Поморские ответы. М.: Книгоиздательство Московского старообрядческого братства Честного и Животворящего Креста Господня, [1911]. Издательский переплет: доски в коже. Отличная сохранность.

Поморские ответы. М.: Книгоиздательство Московского старообрядческого братства Честного и Животворящего Креста Господня, [1911]. [2], XVI, [2], 603 c., с илл. 21,2 x 14,8 см. Текст на церковнославянском языке. Первое издание книги, выполненное непосредственно с одной из подлинных рукописей. Печать в одну краску. Украшения: заставки в тексте. Издательский переплет: доски в коже с блинтовым и золотым тиснением на крышках и корешке. Две застежки и пробои желтого металла. Отличная сохранность.


Поморские ответы («Ответы пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита») были созданы в Выговской старообрядческой пустыни в 1723 г. в ответ на 106 вопросов, присланных на Выг миссионером Неофитом по указу Петра I от 22 апреля 1722 г. К концу июня 1723 г. рукопись «Ответов» была сдана в канцелярию Петровских заводов. В сентябре состоялся публичный диспут Неофита с выговскими отцами Мануилом Петровым и Иваном Анкидиновым, после чего вторая из двух «официальных» рукописей «Ответов» была выслана в Синод. Кроме того, существовали списки, сделанные для самой Выгорецкой общины.

Текст «Ответов» был коллективным трудом группы книжников Выга во главе с Андреем Денисовым. Выговские отцы собирали документальные свидетельства и материалы для этого полемического сочинения. Помощниками Андрея Денисова были его брат Семен, Трифон Петров и Леонтий Федосеев. «Поморские ответы» - главная апологетическая книга старообрядцев. В ней подробно разбираются поставленные Неофитом вопросы о старых и новых книгах, обрядовых расхождениях, об иерархии и таинствах, некоторые вопросы догматического характера. Указываются причины отделения старообрядцев от официальной церкви, приводится комментированный перечень искажений истинной веры, привнесенных никоновскими реформами. В «Ответах» исследуется вопрос о том, «православно ли имели веру всероссийские земли от начала крещения». Эрудированные авторы «Ответов» смогли привести очень веские исторические основания в пользу старых обрядов.

Авторы доказывают, что двуперстие пришло на Русь с введением христианства князем Владимиром и является более традиционным и правильным, что служило в защиту старообрядцев. Аналогичным образом защищается пение сугубой «аллилуйи». В ряду доказательств истинности старой веры представлен целый комплекс церковно-археологических аргументов (среди них свидетельства исторических источников о «двуперстных» иконах, известных русских святых и подвижниках, крестившихся двумя перстами, анализ содержания древних литургических рукописей). Новым для богословской и светской науки того времени методом стала критика подложных документов: староверы доказали подложность так называемого «Соборного деяния на еретика арменина на мниха Мартина», приводимого Русской Православной церковью в качестве одного из доказательств истинности «новых обрядов» и относимого ею к XII веку.

Задачей Поморских ответов была защита древности и истинности русской церковной традиции и права следовать ей, не присоединяясь к новообрядной церкви. Авторы сочинения постоянно апеллируют к авторитету св. апостолов, св. отцов и Вселенских соборов, заповедям которых они неизменно следовали и следуют. Обращаются староверы и к авторитету некоторых русских авторов, например, Максима Грека, отдельным важным для старообрядцев книгам, в том числе изданным незадолго до раскола на Московском печатном дворе «Кирилловой книге» и «Книге о вере». В настоящем издании перед текстом «Ответов» помещен очерк, в котором рассказывается история составления этого сочинения, о миссии Неофита, а также излагается общий ход его диспута со староверами.

Судьба двух списков «Поморских ответов», отправленных в Синод и на Петровские заводы, долгое время оставалась неизвестной. В.Г.Дружинин смог проследить судьбу Синодального списка. После признания провала миссии иеромонаха Неофита работа со старообрядцами была поручена Феофилакту Лопатинскому, который и представил Синоду написанное им «Обличенье неправды раскольнической» в 1734 г. В 1742 г. рукопись «Обличенья» была направлена для дополнения Арсению Мацеевичу, митрополиту Ростовскому, получившему в свое распоряжение синодальный список «Поморских ответов». О дальнейшей судьбе этой рукописи нет данных. Предполагается, что выполненное старообрядцами в 1911 г. в типографии Преображенского богадельного дома в Москве издание «Поморских ответов» было осуществлено именно по этой рукописи.

В 1911 г. в Москве было отпечатано еще одно издание «Поморских ответов», в типографии П.П.Рябушинского, на средства Московского старообрядческого братства Честного и Животворящего Креста Господня. Оригиналом для этого издания послужила та же подлинная рукопись. В.Г. Дружинин имел возможность ознакомиться с обоими «официальными» списками, обнаруженными им в доме московского старообрядца-поморца Егора Егоровича Егорова (1863-1917). В настоящее время обе рукописи хранятся в РГБ.