Преподобнаго Отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великаго и Иоанна Пророка. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.

Преподобнаго Отца нашего аввы Дорофея душеполезныя поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великаго и Иоанна Пророка. Девятое издание Козельской Введенской Оптиной пустыни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Собственная типография, 1904. XII, 268, 32 с. 24,4 х 15,5 см. В современном полукожаном переплете. На титуле дважды проставлен владельческий штамп: «Из книг Иер. Никона №» (поверх оттиска имени вписано от руки: "Иннокентия 1919 г."). Отличная сохранность.


Предположительно, книга первоначально принадлежала оптинскому старцу иеромонаху Никону (Беляеву), последнему духовнику Оптиной пустыни. Никон (Николай Беляев, 1888-1931) - прославлен в лике святых как преподобный и исповедник. Поступил в монастырь в 1907 г., в 1915 г. был пострижен. Ученик преп. старца о.Варсонофия. В сан иеромонаха был посвящен 3 ноября 1917 г., исполнял должность письмоводителя монастыря. С начала 1919 г. иеромонах Никон временно заведовал музеем «Оптина Пустынь», который просуществовал до лета 1920 г., после чего библиотека монастыря была передана в Библиотеку им. В.И.Ленина, ныне - Российскую государственную библиотеку. В конце сентября 1919 г. о.Никон был арестован на непродолжительный срок, второй арест был в марте 1920 г. С декабря 1922 г. иеромонах Никон стал духовником последних братьев Оптиной пустыни, до ее ликвидации оставалось несколько месяцев (1923 г.). Ему было поручено оставаться и служить на месте закрытого монастыря, и служба продолжалась в течение года. В это время на него легло все общение с паломниками, паствой и духовная проповедь. После окончательного прекращения службы в монастыре о.Никон служил в соборе Козельска. В 1927 г. он был арестован, сослан на север, погиб в 1931 г. в Пинеге от туберкулеза.

Авва Дорофей - один из наиболее почитаемых учителей восхождения к духовному спасению. Его поучения пользовались огромным авторитетом еще в средневековой Московской Руси и были изданы впервые на церковно-славянском языке по инициативе лидеров московского Кружка ревнителей древнего благочестия среди важнейших, по их мнению, учительных книг в середине XVII в. Ближневосточные монахи-аскеты первых веков христианства как никто другой хорошо разбирались в сокровенных глубинах человеческой души, на собственном опыте изучали все тонкости человеческой психологии. В терминах и представлениях христианства они описывают явления, которые мозг каждого человека переживает и сегодня, зачастую даже острее, чем в те далекие времена, когда работу подсознательного воспринимали как искушения бесов. Во всяком случае, для борьбы со страстями, стрессами, депрессией и для достижения внутренней гармонии советы преподобных старцев весьма актуальны.

Сборник поучений аввы Дорофея состоит из 21 слова, 10 посланий, а также записи 87 ответов старцев Варсонофия Великого и Иоанна Пророка на вопросы преп. Дорофея. Труды аввы Дорофея являются классикой аскетической литературы, изучаются монашествующими и мирянами как источник для понимания помыслов и движений человеческой души.

Первые 14 поучений, составляющие основную группу и содержащиеся в некоторых рукописях отдельно, являются увещаниями, преподанными аввой Дорофеем монахам основанного им монастыря в устной форме. Они представляют собой единое целое. При этом порядок, в котором они располагаются, видимо, не соответствует последовательности их произнесения. Поучения 15, 20, 21 - это увещания, произнесенные в связи с различными днями богослужебного года: 15-е - в начале Великого поста, а 20-е и 21-е - после Пасхи, в День св. мучеников, который совершался в пятницу Пасхальной седмицы. Поучения 16, 17 и 18 не произносились преп. Дорофеем публично, но были в письменном виде направлены группе монахов. Остальные поучения составлены в виде писем к преп. Иоанну, в которых авва Дорофей задает вопросы, а преп. Иоанн на них отвечает. Большая часть посланий аввы Дорофея составлена в жанре вопросов-ответов. В некоторых случаях адресат упоминается в заглавии послания.

Дорофей, авва Палестинский (Дорофей Газский; 505-565 или 620) - христианский святой, преподобный, аскетический писатель, основатель монастыря, ставшего одним из важнейших монашеских центров в Палестине. Преподобный Дорофей был родом из Аскалона и раннюю молодость провел с семьей в Газе. Семья Дорофея была состоятельной, и родители дали ему светское образование. Возможно, его учителем был Прокопий Газский, руководитель школы риторики в Газе. Помимо философских познаний преп. Дорофей мог приобрести также и медицинские знания, которые пригодились ему в монастыре, когда он заведовал монастырской лечебницей. Будущий подвижник проживал некоторое время рядом с монастырем преп. Серида, но монашеский постриг принял не сразу. Поступив в монастырь, Дорофей стал келейником св. Иоанна Пророка и был его послушником на протяжении десяти лет. Основным его послушанием в монастыре был прием странников. Он также стал помогать авве Сериду в деле духовного окормления - исповедовал монастырскую братию. Был у него и собственный ученик - преп. Досифей. Не ранее 540 г., после смерти игумена аввы Серида и святого Иоанна Пророка авва Дорофей удалился из монастыря. Возможной причиной этого стало желание братии избрать его игуменом, от чего он по смирению отказался. Вскоре рядом с Дорофеем начали селиться другие монахи, и он основал собственный монастырь, настоятелем которого был до самой своей смерти.