[Муравьев А.Н.]. История Российской Церкви. Спб., в типографии III Отд. Соб. Е.И.В. Канцелярии, 1838. IX, [4], 370 с. 20,6 x 12,5 см. Первое издание книги. В современном полукожаном переплете. Очень хорошая сохранность.
Библиография: Международная книга, 25-1113; 55-1022, 1023; 55-1499; 55-3178а.
Андрей Николаевич Муравьев (1806-1874) - известный духовный писатель, поэт, драматург и общественный деятель. В 1828 г. он был определен в ведомство Коллегии иностранных дел. В 1823-1830 г.г. вел литературную жизнь, встречался с Грибоедовым, Пушкиным, Баратынским, тесно общался с любомудрами, прежде всего с М.П.Погодиным, посещал салон Зинаиды Волконской. А.Н.Муравьев служил чиновником при обер-прокуроре Святейшего Синода и сам надеялся со временем стать обер-прокурором. Завершив работу в Синоде, А.Н.Муравьев перешел в Общее присутствие Азиатского департамента Министерства иностранных дел, где служил до 1866 г.
В качестве источников для своего труда А.Н.Муравьев использовал Степенные книги митрополитов Киприана и Макария, а также жития святых, летописи (главным образом, Воскресенскую летопись) и рукописи Патриаршей Московской библиотеки. К тому времени отечественная церковная историография находилась на начальном этапе своего развития. Тем не менее, тогда уже увидели свет отдельные труды некоторых русских историков церкви, которые были привлечены А.Н.Муравьевым (среди них знаменитый «Словарь» митрополита Евгения Болховитинова, книга по истории русской Церкви митрополита Платона и др.). Сама работа А.Н.Муравьева относится к классическим трудам российской церковной науки. «История российской церкви» была переведена на английский, немецкий и греческий языки и выдержала несколько переизданий при жизни автора.
В своей работе А.Н.Муравьев проводит очень важную для него мысль о том, что сначала Константинополь принял бремя ответственности за судьбы Восточного Православия у Церкви Иерусалимской, которая стала жертвой арабского завоевания в эпоху раннего Средневековья. Через много веков греческая Церковь сама оказалась в положении жертвы очередных грозных завоевателей, и в то время «распространилось православие по необъятным пределам России». Москва стала Новым Иерусалимом, а русское государство, фактически, новым Израилем, единственным независимым православным государством, центром восточного христианства. Россия, таким образом, стала значительной, наиболее заметной частью восточно-христианской ойкумены. Как подчеркивает А.Н.Муравьев, русская Церковь находится в полном согласии с другими центрами восточного православия - Александрией, Антиохией, Иерусалимом, а также с подчиненными им Церквами Балканского полуострова, Молдавии и других православных стран.
История русской Церкви изложена по периодам пребывания на кафедрах и патриаршем престоле митрополитов и патриархов, начиная с момента образования на Руси древнейшей епископской кафедры. Каждому из первоиерархов посвящен самостоятельный очерк, написанный ясным и лаконичным языком и передающий основное содержание того или иного периода истории церковной жизни во всех ее сферах. Завершается труд А.Н.Муравьева упразднением патриаршества и учреждением Синода в царствование Петра Великого. Таким образом, монография фактически освещает до-синодальную эпоху истории русской Церкви.
А.Н.Муравьев первым среди историографов передал содержание петровского «Духовного регламента». Он также высказал оригинальное мнение о том, что Святейший Синод был подобен прежним церковным Соборам и получил признание Вселенских патриархов. При описании периода до XVIII века А.Н.Муравьев использовал много документов и грамот, в том числе неопубликованных.
«История российской церкви» вполне характеризует уровень исторической науки своего времени. К некоторым сообщаемым автором сведениям следует относиться критично, учитывая современные критерии научности. Так, А.Н.Муравьев приводит как факт известную легенду о приходе апостола Андрея на Русь. Тем не менее, он опирается исключительно на известные и доступные исследователям той эпохи источники. В целом, книга А.Н.Муравьева может послужить прекрасным пособием для первоначального изучения истории Русской Церкви и ознакомления с достижениями церковной науки первой половины XIX века.
А.Н.Муравьев был известен как весьма плодотворный писатель, его сочинения издавались и переиздавались очень большими тиражами и пользовались популярностью среди самой разнообразной читательской аудитории: дворян, духовенства, купцов. А.Н.Муравьев впервые опубликовал дело о патриархе Никоне, документы о связях Русской Церкви с Восточными Церквами, исследовал жития святых как исторический источник. Ученый был сторонником восстановления патриаршества в России. Научные заслуги А.Н.Муравьева были отмечены научной общественностью избранием в члены Академии наук. Его сочинения стали первыми на русском языке книгами духовного содержания, получившими распространение в среде высшего общества.
