Барсов Т. Константинопольский патриарх и его власть над Русскою Церковию. Спб., типография П.А.Ремезова, 1878. VIII, IV, 578, V с. 23,1 х 15 см. Книга впоследствии не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность.
Настоящее издание особенно актуально в условиях современных сложных отношений Русской православной церкви и Константинопольского патриархата, в нем показаны мотивы политики и истоки стратегий, а главное - инструменты власти восточного иерарха.
В исследовании профессора Т.В.Барсова впервые в русской церковной историографии рассмотрена проблема института Константинопольских патриархов. Константинопольская патриархия, не будучи первой по времени образования, в определенный момент заняла первое по значимости и властным полномочиям место среди восточных патриархий. В период могущества Византийской империи Константинопольские патриархи претендовали на первенство во всем христианском мире, в результате чего произошел в конечном итоге конфликт с Римскими папами, ставший одной из причин схизмы.
Ученый показывает юридические механизмы повышения статуса Константинопольской патриархии и закрепления его на новом уровне, а также исторический контекст, в котором это происходило. Автор исследует состав и функции Священного Синода при Константинопольском патриархате, порядок проведения заседаний и принятия решений, степень участия в этом императоров. Институт патриаршества быстро стал инструментом государственной международной политики. Рассмотрены отношения с другими патриархиями и папством, с вновь созданными кафедрами в землях народов, принявших православие из Византии. Фокус внимания сосредоточен на взаимодействиях с Русской митрополией, возникшей в 988 г. с принятием князем Владимиром христианства и крещением Руси.
Если изначально Константинопольский патриарх рассматривал Киевского митрополита и всю церковную иерархию как инструмент влияния на восточнославянских князей, то русские князья постепенно сделали церковную иерархию важным рычагом во внутриполитической борьбе. Они последовательно добивались контроля над епископскими кафедрами, постановки в митрополиты лояльных себе русских кандидатов, создания собственных митрополий или переноса центров митрополий в свои княжества.
Рассмотрены права русских митрополитов, механизмы их подчинения Константинопольскому патриархату, решение споров между иерархами внутри митрополии, между иерархами и княжеской властью, роль Константинопольского патриарха в этих вопросах. После падения Византийской империи Московское государство стремилось унаследовать ее политическое влияние и статус мирового хранителя истинной веры, борясь за введение института патриаршества на своих территориях. В русле этой политики Россия вступила в длительную борьбу с Константинопольскими патриархами, которые умело пользовались своим авторитетом, занимая высшее место среди иерархов Восточных православных церквей.
Т.Ф.Барсов развил теорию, согласно которой Константинопольская патриаршая кафедра и Римский престол являлись двумя главными центрами греко-римского мира, имели равное значение и равные права. Эта точка зрения была названа русскими богословами «теорией восточного папизма».
Тимофей Васильевич Барсов (1836-1904) - заслуженный ординарный профессор канонического права Санкт-Петербургской духовной академии, тайный советник. Он окончил Духовную академию в 1863 г. со степенью магистра, был специалистом по греческому языку и церковному праву. Принимал участие в проведении церковных реформ императора Александра II. После издания своей книги «Константинопольский патриарх и его власть над Русскою церковию» в 1879 г. Т.В.Барсов был назначен членом Комитета по преобразованию судной части Духовного ведомства и получил звание экстраординарного профессора по кафедре законоведения. В том же году он стал сотрудником Канцелярии Святейшего Синода и обер-секретарем ее III Отделения, которое ведало делами о церковных землях, расколе и сектах. В конце 1888 г. ему была присуждена ученая степень доктора канонического права за исследование «О каноническом элементе в церковном управлении», опубликованное еще в 1882 г. Его монографии 1890-х г.г. «Святейший Синод в его прошлом» и «Синодальные учреждения прежнего времени» были удостоены премии митрополита Макария (Булгакова) и Уваровской премии Императорской Академии наук.
