Иларион, схимонах. На горах Кавказа: Беседа двух старцев пустынников о внутреннем единении с Господом наших сердец, чрез молитву Иисус Христову, или духовная деятельность современных пустынников. 2-е издание исправленное и много дополненное. Баталпашинск, Куб. обл., типография Л.Я.Кочка, 1910. XXIV, [2], 438 с. 25 х 16,5 см. В современном полукожаном переплете. Сохранена издательская обложка. Очень хорошая сохранность. В 1912 г. книга была запрещена в России. Редкость.
Схимонах Иларион (в миру Иван Иванович Домрачёв; ок. 1845 - 1916) - монах Православной Российской Церкви, богослов, автор книги «На горах Кавказа», послужившей источником возникновения имяславия. И.И.Домрачёв родился в Вятской губернии в семье дьячка. Учился в Вятской духовной семинарии, затем около двух лет служил учителем в родном селе. В 1870 г. отправился странствовать пешком по русским обителям и дошел до Нового Афона. Затем он отправился на Афон, где стал обходить монастыри и скиты. В 1872 г. Иван прибыл в Пантелеимонов монастырь, а в 1877 г. принял постриг. Через некоторое время он был командирован на Новый Афон законоучителем в школу для абхазских мальчиков, где пробыл три года (1882-1884). Затем уехал на Кавказ, где жил преимущественно в уединении (был приписан к Ново-Афонскому Симоно-Кананитскому монастырю). Совместно со своим учеником В.Кирилюком написал книгу «На горах Кавказа», которая получила рекомендацию оптинского старца Варсонофия и была с дозволения Цензурного комитета издана в 1907 г.
Книга имела большой успех и еще дважды переиздавалась в 1910 и 1912 г.г. Деньги на одно из изданий выделила великая княгиня Елизавета Федоровна. Тема книги - богословие имени Божьего, которое автор иллюстрирует словами Иоанна Кронштадтского: «Имя Божие есть Сам Бог». В дальнейшем эта фраза становится основой имяславия. После начала гонений на имяславие схимонах Иларион подвергался обвинениям в распространении «еретического учения», но сам отрицал обвинения в ереси.
В своей книге о. Иларион рассказывает об Иисусовой молитве («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»). Вначале Иисусова молитва имеет «устную» ступень, поскольку проговаривается устно, а затем переходит на «умную» ступень, и далее - на «сердечную» ступень, когда происходит «слитие всего нашего духовного существа - с Господом Иисусом Христом». Однако эта непрестанная молитва приводит к ненужности чтения «псалмов, канонов, акафистов и тропарей». Совершаться она может во всякое время и в любом состоянии, в том числе лежа и на ходу. В книге упоминается, что Иисусова молитва в одних монастырях неизвестна, а в других запрещается из опасения прелести.
Противники нового учения рассматривали его как разновидность хлыстовщины. В 1912 г. решением Святейшего Cинода книга «На горах Кавказа» была запрещена в России. В том же году книга была осуждена в послании Патриарха Константинопольского Иоакима III (афонские монастыри входят в юрисдикцию Константинопольского патриархата). В 1913 г. учение было осуждено Константинопольским Синодом как хульное и еретическое, а патриарх Герман V отправил на Афон грамоту, объявлявшую имяславие пантеизмом. В мае 1913 г. на заседании Святейшего Синода Российской Церкви учение имяславцев также было признано неправославным. Для прекращения смуты в Свято-Пантелеимоновом монастыре были высланы с Афона в Россию более 800 русских монахов-имяславцев, а книгу «На горах Кавказа» было приказано по всем монастырям изымать и уничтожать.
