[Казанский П.С., проф., Елагин Н.В.]. Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежскаго, Елецкаго и всея России чудотворца. С изображением святителя и снимком его почерка. Издание восьмое. В двух частях. Спб., в типографии И.И.Глазунова, 1878. 20,6 х 13,9 см. Портрет выполнен в технике литографии в мастерской И.Брауна. В полукожаном переплете эпохи. Хорошая сохранность.
Часть I. [4], 142 с.; 1 л. портр.
Часть II. 147, III с.
Книга посвящена жизни и трудам крупнейшего православного религиозного просветителя XVIII века Тихона Задонского (1724-1783), епископа Воронежского и Елецкого, прославленного в лике святителя и чудотворца. Тихон Задонский был удивительным представителем эпохи Просвещения, сочетавшим в себе выдающуюся образованность с христианским подвижничеством, мудростью и организаторскими способностями. В Воронежской епархии святитель Тихон впервые создал систему духовного образования и заслужил колоссальный авторитет у прихожан. При нем была восстановлена и стала образцовой Воронежская духовная семинария. К его помощи прибегали при врачевании душевных недугов: депрессии, алкоголизма, помешательства, беснования.
Книга эта имела примечательную историю. Первое ее издание увидело свет в 1861 г. Она была составлена и издана к торжествам канонизации Тихона Задонского. Одним из инициаторов канонизации, вдохновителем и издателем книги был действительный статский советник, чиновник по особым поручениям Министерства народного просвещения Н.В.Елагин.
Николай Васильевич Елагин (1817-1891 гг.) был большим почитателем Тихона Задонского. По его же инициативе был основан Тихоновский женский монастырь на берегу Короцкого озера близ Валдая, на родине святого. Будучи крупным помещиком, Н.В.Елагин внес значительную сумму денег на строительство монастыря и активно участвовал в организации сбора средств на него. Всего в пользу монастыря было пожертвовано около 150 тысяч рублей. В дальнейшем он курировал монастырь и наблюдал за его строительством. Комитет по устройству общины возглавил наставник и сподвижник Н.В.Елагина, настоятель Валдайского Святоозерского в честь Иверской иконы Божией Матери мужского монастыря архимандрит Лаврентий (Макаров).
Задолго до канонизации св. Тихона митрополитом Евгением (Болховитиновым) было написано и издано «Описание жизни и подвигов преосвященного Тихона, епископа Воронежскаго и Елецкаго, собранное для любителей и почитателей памяти сего Преосвященнаго» (1820). Эта книга была составлена на основе документов и записей, происходивших из Воронежской епархиальной канцелярии, и на материале воспоминаний людей, близко знавших преосвященного Тихона, в том числе воспоминаний его келейника Иоанна. Известно, что Евгений, будучи тесно связанным с Воронежской епархией того времени, сам собирал эти истории, разговаривая со свидетелями жизни владыки.
Н.В.Елагин 8 февраля 1860 г. попросил своего друга профессора истории Московской духовной академии Петра Симоновича Казанского составить новый текст, и на этот раз не описания жизни, а житие св. Тихона Задонского, поскольку канонизация преосвященного Тихона как общероссийского святого уже готовилась. П.С.Казанский также составлял тексты акафиста и службы свт. Тихону.
В основу жития, составленного П.С.Казанским, был положен текст жизнеописания, составленный митрополитом Евгением, но он был основательно дополнен и переработан. Н.В.Елагин принимал непосредственное участие в сборе житийных материалов, в частности - в архиве Воронежской духовной консистории, беседовал со старыми прихожанами, записывал свидетельства о чудесах, а также выступил в роли редактора и издателя книги «Жизнь святителя Христова Тихона I, епископа Воронежского и Елецкого, с присовокуплением избранных мест из его творений» (М., 1861). В качестве других источников жития служили воспоминания келейников св. Тихона Задонского Иоанна Ефимова и Василия Чеботарева. Они дополнялись статьями из разных периодических изданий, архивами Святейшего Синода, устными рассказами жителей Задонска, Воронежа, Ельца и Ливен, что и придает повествованию неповторимое очарование первоисточника. Достоинство исследования П.С.Казанского заключается в научном подходе к отбору и исторической критике представленных сведений. Историк создал колоритный жизненный образ святителя, характеризуя его образованность, психологию, житейскую мудрость, аскетическую жизнь, повседневный распорядок, способы решения конфликтов и работы с паствой.
Н.В.Елагин финансировал это и последующие издания из собственных средств. В дореволюционный период житие св. Тихона Задонского выходило в свет более десяти раз. Помимо жизнеописания угодника Божия св. Тихона книга содержит краткое обозрение его сочинений и историю прославления святого, в том числе описание торжественного обретения святых мощей. Эта часть отразила личные впечатления Н.В.Елагина, бывшего свидетелем торжеств в Задонске в 1861 г.
П.С.Казанский называл себя «историком-объективистом» и любил повторять: «Нет ничего вообще, а все в частности». Он считал, что нужно опираться только на факты, почерпнутые из первоисточников. Ученый поражал всех, кто его знал, обширностью эрудиции и тонким анализом источников. После А.В.Горского он был «первым из профессоров академии, обладавшим огромной начитанностью». С 1870 г. П.С.Казанский был утвержден Синодом помощником ректора по церковно-историческому отделению, также он был членом Цензурного комитета (1864-1871), действительным членом Общества истории и древностей российских (1847) и Московского археологического общества, членом-корреспондентом С.-Петербургского археологического общества и почетным членом Общества любителей духовного просвещения.
Начиная со второго издания, в книге Н. В. Елагина появляется гравированный портрет святителя Тихона. Гравюра была выполнена со знаменитого, так называемого «Ходовского», портрета святителя, написанного при его жизни и отличавшегося достоверностью. Портрет этот, по преданию, подарен был святителем Тихоном его елецкому другу Козьме Игнатьевичу Студеникину, ктитору Покровской церкви. После смерти владельца портрет перешел к его племяннице, вышедшей замуж за купца Ходова. В 1909 г. он был передан потомками Ходова в Покровскую церковь. Но после 1917 г. следы его теряются. Поэтому гравированный портрет в экземплярах жития имеет самостоятельную ценность.
Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов; 1724-1783) происходил из семьи сельского псаломщика Валдайского уезда Новгородской губернии. Он пережил тяжелое детство без отца, в нищете. Был обучен грамоте и взят служить при церкви. Попал в Новгородское духовное училище при архиерейском доме, где был одним из лучших учеников. В 1758 г., после окончания Новгородской семинарии, будущий святитель принял монашество, преподавал риторику, греческий язык, богословие, философию. В 1759 г. был назначен ректором Тверской семинарии. В 1761 г. возведен в сан епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, а в 1763 г. перемещен на Воронежскую епископскую кафедру. Здесь он в короткое время создал условия для подготовки образованных священников и распространения грамотности среди третьего сословия.
Воронежская епархия, в состав которой помимо Воронежской губернии входили некоторые города Тамбовской, Орловской и Курской губерний, а также Область Войска Донского, нуждалась тогда в преобразованиях. Широкие степи Дона сделались с конца XVII века удобным и излюбленным местом укрытия преследовавшихся правительством старообрядцев.
Святитель Тихон приобрел громадное нравственное влияние на общественную и культурную жизнь Воронежа. Он восстановил проповедь по воскресным дням в Кафедральном соборе. Святитель славился вниманием к жизни простого народа, благотворительностью, заступался за угнетенных. Он первым запретил в своей епархии телесные наказания священнослужителей, защищал своих подчиненных от светских властей. В 1767 г. епископ Тихон по состоянию здоровья удалился на покой и вскоре поселился в Задонском монастыре. Здесь были написаны его лучшие произведения: «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770), «Об истинном христианстве» (1776) и др.
Святитель Тихон Задонский занимает выдающееся место в русской церковной истории как духовный писатель и моральный авторитет. В своих трудах он отвечал на многие вопросы: какова главная цель человеческой жизни, как человек может познать Бога, зачем даются искушения и как их переносить, почему благочестивые люди страдают при жизни, как бороться с отчаянием и унынием. Интересно, что, управляя епархией, часть которой составляли земли донских казаков, среди которых было множество старообрядцев, епископ Тихон действовал просветительскими и образовательными методами. Старообрядцы почитали его как праведника, а многие из них приходили к нему за советом.
