Лебедев В., прот. Библейския собственныя имена в их религиозно-историческом значении: Историко-апологетическое изследование. Пг., Синодальная типография, 1916. VIII, 308 с. 22,8 х 14,7 см. В современном полукожаном переплете с золотым тиснением на корешке. Сохранена издательская обложка. Отличная сохранность. На титульном листе автограф автора: «Многоуважаемому о. Константину Ивановичу Верзину на добрую память от автора. 5/18 Х 1932 г.».
Виталий Федорович Лебедев (1874 - после 1934) - протоиерей, настоятель С.-Петербургского Знаменского храма (Входа Господня в Иерусалим). Сын сельского приходского священника Самарской губернии. В 1897 г. окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Как преподаватель начал работать в Самарском епархиальном женском училище. Вскоре стал помощником инспектора Духовной семинарии. В 1898-1904 г.г. печатал проповеди и статьи в «Самарских епархиальных ведомостях». С ноября 1904 г. служил и преподавал в С.-Петербурге. Стал законоучителем Павловского военного училища и настоятелем домовой училищной церкви свв. Константина и Елены. С 1909 г. состоял в сане протоиерея. В мае 1917 г. получил степень магистра богословия за диссертацию «Библейские собственные имена в их религиозно-историческом значении». В 1918-1920 г.г. заведовал Благовещенскими пастырскими курсами в Петрограде. С 1922 г. - старший помощник библиографа Института книговедения. Читал лекции по нравственному богословию на Высших богословских курсах. До 1933 г. служил в церкви Входа Господня в Иерусалим (Знаменской). Был руководителем Союза православных братств в Петрограде, возглавлял «Братство Михаила Архангела» при своем приходе. В 1933 г. был арестован по делу «евлогиевцев», приговорен к трем годам исправительно-трудовых лагерей, где погиб.
Константин Иванович Верзин (1892-1962) - протоиерей, кандидат богословия. Родился в г. Ярославле в семье священника, учителя Ярославского духовного училища. Окончил Ярославское духовное училище (1906), Духовную семинарию (1912) и Петроградскую духовную академию (1916). В 1916 г. был псаломщиком Ковенского Александро-Невского собора, с 1917 г. псаломщиком Царскосельской тюрьмы. В 1919 г. рукоположен в сан священника церкви Пекинского подворья в Петрограде, с 1920 г. настоятель Александро-Невской церкви на Тамбовской ул., где руководил Тамбовским православным братством. С 1927 г. - сверхштатный священник церкви св. Иоанна Предтечи, с 1928 г. служил в Спасо-Бочаринской церкви, в 1932 г. - в Александро-Невской лавре, в 1932-1934 г.г. - в Знаменской (Входа Господня в Иерусалим) церкви. В январе 1934 г. был арестован по «делу евлогиевцев» и приговорен к 3 годам заключения в лагерь. С сентября 1946 г. служил на Преображенском кладбище в Ленинграде, с мая 1947 г. - в Преображенском соборе, с октября 1949 г. - в Казанском соборе г. Луги, с октября 1953 г. - в церкви Смоленского кладбища, с мая 1954 г. - в соборе кн. Владимира.
Библия - самая читаемая и самая цитируемая книга в мире. Поэтому с именами, которые упоминаются в ней, знаком каждый человек. Но мало кто задумывался о значении этих древних имен. А ведь все библейские мужские и женские имена имеют глубокий смысл и содержат в себе довольно полную характеристику об их первых носителях.
Посвященное этой теме настоящее исследование тематически разделено автором на две части. В первой части В.Ф.Лебедевым рассматривается материал, дающий представление об общем воззрении ветхозаветного Израиля на Божество. Автором разбираются существовавшие имена Божии как составные элементы библейских собственных имен, свидетельствующие о почитании евреями истинного Бога с самых древних, патриархальных времен. Изучены также библейские собственные имена, в состав которых входят имена богов языческих (египетских и др.), и их значение для точнейшего определения верований ветхозаветного Израиля.
Вторая часть исследования содержит систематическое изложение заключающихся в библейских собственных именах свидетельств, объясняющих частные черты религиозных представлений ветхозаветных евреев о существе Божием, его свойствах и отношении как ко всему еврейскому народу, так и к отдельным израильтянам, а также об отношении самих израильтян к своему Богу, о домашней и церковной жизни Израиля.
Основному тексту в качестве введения предшествует отдельная глава, в которой характеризуются грамматические особенности библейских собственных имен, на которых основано определение их корневых значений. В конце книги в качестве приложений помещены: список библейских собственных имен, упомянутых в настоящем сочинении, в порядке еврейского алфавита; список тех же имен в чтении русской Библии, в порядке русского алфавита; список собственных имен ветхозаветных евреев, не упомянутых в сочинении, с указанием их значений.
