Левитский Н. Житие, подвиги, чудеса и прославление преподобнаго и богоноснаго отца нашего Серафима, Саровскаго чудотворца. С 18-ю рисунками. Издание Афонскаго Русскаго Пантелеимонова монастыря. М., Типо-Литография И.Ефимова, 1905. VI, 7-646, II с., с илл. 21,3 х 14,1 см. Книга впоследствии не переиздавалась. В современном полукожаном переплете. Очень хорошая сохранность.
Никандр Матвеевич Левитский (ок. 1855 - не ранее 1909) - русский духовный писатель, историк, автор ряда книг, статский советник. Окончил Костромскую духовную семинарию (1876), затем Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, был магистрантом Исторического отделения. С 1880 г. был старшим преподавателем греческого языка в Касимовском духовном училище. Награжден орденами св. Станислава II ст. и св. Анны III ст.
Книга Н.М.Левитского интересна тем, что она стала первой обобщающей публикацией после вскрытия мощей старца Серафима и официального признания его святым. В издании появляются главы, посвященные освидетельствованию мощей старца и фактам о чудесах вокруг них. Тем самым автор стремится преодолеть сомнения в каноничности прославления святого.
Представлено описание Саровских торжеств и раки для мощей. Много внимания автор уделяет духовным наставлениям преподобного Серафима, его келейному правилу, подвигу старчества, прозорливости и предсказаниям. Даны описания женских обителей, созданных по благословению и при молитвенной поддержке старца. Этими монастырями были: Ардатовский Покровский, Спасо-Зеленогорский, Николаевский Дальне-Давыдовский, Кутузовский Богородицкий и др. Именно из них вышла значительная часть монахинь рубежа XIX-XX в.в., занимавших активную духовную и гражданскую позицию.
«Саровские торжества», посвященные канонизации св. Серафима, впервые прошли в июле 1903 г. В ходе торжеств в присутствии императора Николая II и его супруги были открыты мощи преподобного. Это событие имело огромное идеологическое значение в контексте стремления Николая II преодолеть некое «средостение», как казалось, разъединявшее царя и народ. Важный объединяющий мотив был и в почитании старца Серафима старообрядцами, которые зачастую были склонны видеть в нем своего идейного собрата.
Идея канонизации Серафима Саровского возникала еще в 1883 г., но ее противником был обер-прокурор Синода К.Победоносцев. В 1902 г. Николай II потребовал от него проведения канонизации. Культ старца Серафима оказался тесно связан с царской семьей и с рождением наследника престола цесаревича Алексея, предсказанным Саровским прозорливцем. Значительную роль в прославлении святого сыграла императрица Александра Федоровна. С.Ю.Витте в своих воспоминаниях сообщает: «<…> Говорят, что были уверены, что Саровский святой даст России после четырех Великих Княжен наследника. Это сбылось и окончательно и безусловно укрепило веру Их Величеств в святость действительно чистого старца Серафима. В кабинете Его Величества появился большой портрет - образ святого Серафима».
