Робертсон Дж. С. История христианской церкви от апостольскаго века до наших дней. Перевод с VI английскаго издания А.П.Лопухина. В двух томах. Спб., издание И.Л.Тузова, 1890-1891. 23 х 14,7 см. В двух современных полукожаных переплетах. Очень хорошая сохранность. На титуле Т. 1 штамп-экслибрис - вензель из инициалов: «Е.М.» и владельческая подпись фиолетовыми чернилами: «Евгений Викт[орович] Малец (?)», на обороте дарственная надпись, частично затерта: «Его Преосвященству, Преосвященнейшему Ан[а]т[о]лию на молитвенную память. о. С[еливе]рст. 10/IX.19…». Книга из личной библиотеки св. новомученика архиепископа Анатолия (Каменского).
Том первый. От апостольскаго века до разделения церквей. (Типография Дома Призрения Малолетних Бедных, 1890). XXXV, 1084 с.
Том второй. Робертсон Дж.С., Герцог И.И. От разделения церквей до наших дней. (Типография М.М.Стасюлевича, 1891). XXVIII, [3], 1290 с.
Книга является главным детищем шотландского иерарха англиканской церкви, каноника Кентерберийского собора, профессора богословия Джеймса Крейги Робертсона (1813-1882). Он начал писать свою грандиозную «Историю христианской церкви» в 1850 г. и закончил в начале 1870-х г.г. Это сочинение стало трудом всей жизни историка. Первое издание выходило с 1852 по 1873 г.г. в четырех томах, а новое пересмотренное увидело свет в 1874-1875 г.г. Книга быстро приобрела статус фундаментального исследования, сразу же ставшего классикой. Уже в 1878 г. оно впервые было переведено на русский язык Ф.Матвеевым и напечатано. Столь быстрое издание на русском языке говорит об исключительной важности книги, ее большой актуальности.
В российской церковно-исторической науке ничего даже близкого этому труду не существовало. Одним из наибольших достоинств энциклопедического сочинения Дж. Робертсона была объективность автора. Он непредвзято рассматривает историю восточно-византийской церкви и православия, уделяет значительное место развитию обрядов и обычаев, формировавшихся в поместных церквях. Не менее важна тщательность, с которой автор исследовал документы и колоссальное богатство источников, привлеченных для работы. Дж. Робертсон кропотливо собирает по возможности с максимальной подробностью исторические факты в логические цепочки, не делая каких-либо рискованных умозрительных обобщений. Он рассматривает человеческую историю церкви, в которой действую интересы, цели и мотивы, но при этом не упускает из вида то, что христианство само по себе - факт сверхъестественный. Оно, безусловно, торжествует в мире, несмотря на все козни противников.
Книга имеет четкую структуру, в рамках которой события внутри эпох разбиты регионально и тематически. Большой интерес представляют главы, посвященные воззрениям, формировавшимся в рамках христианства, среди которых были многочисленные ереси и толки, а в борьбе с ними формировались догматы и правила Вселенских соборов. Значительное внимание уделено роли личности в истории. Представлены действия и идеи всех значительных фигур христианства, независимо от оценок их воззрений. Изучены вопросы церковной юрисдикции и отношения церкви с государственной властью, встраивания в идеологию и властные структуры европейских государств. Во второй том вошел текст преимущественно И.И.Герцога, профессора богословия Эрлангенского университета в Германии. Значительное место в нем отводится процессу Реформации и жизни реформистских общин в Голландии, Швейцарии, Франции, Великобритании, Германии и других странах.
Джеймс Крейги Робертсон окончил Тринити-колледж в Кембридже, получил степень магистра. После опыта службы священником он в 1846 г. был рукоположен в викарии Бейксборна, неподалеку от Кентербери. Там он углубился в исторические исследования. С 1859 г. Дж. Робертсон занимал место каноника в Кентербери, а с 1864 10 лет был профессором церковной истории в Королевской коллегии в Лондоне. Тогда же за выдающиеся заслуги в литературе церковный историк был избран членом клуба «Атенеум» («Athenæum»).
Экземпляр из личной библиотеки архиепископа Иркутского Анатолия (в миру Алексея Васильевича Каменского; 1863-1925). С 1906 г. о. Анатолий занимал различные епископские кафедры, а с 1914 г. был епископом Томским и Алтайским. Как видный лидер право-монархического движения, он входил во фракцию правых в IV Государственной думе, являлся товарищем председателя Главного совета Союза русского народа. В 1895 г. А.В.Каменский окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия, принял монашество. Восемь лет после академии он служил в Соединенных Штатах, где курировал миссионерские школы и приходы на Аляске, в Сан-Франциско и Миннеаполиссе, был настоятелем Михаило-Архангельского собора. Окончил три курса исторического факультета университета в штате Миннесота. С 1903 г. - ректор Одесской духовной семинарии.
С 1912 г. епископ Анатолий - депутат IV Государственной Думы. Во время Гражданской войны при власти Колчака он активно боролся с большевизмом. Иерарх учредил Братство Святого Креста, в рамках которого создавались боевые дружины. При эвакуации в Иркутск вместе с войсками Колчака епископ Анатолий увез церковную утварь и мощи св. Иоанна Тобольского. С 1920 г. он состоял в сане архиепископа Иркутского и Верхоленского. Он неоднократно подвергался арестам, но продолжал сопротивление советской власти. В 1921-1922 г.г., когда в Поволжье и центральных районах России разразился голод, большевики в рамках мер помощи голодающим изымали церковные ценности. В газете «Красный стрелок» появилось обращение заместителя начальника 5-й армии Котевникова к архиепископу Анатолию с требованием отдать «лишние» золотые вещи, которые лежат в ризницах епархии и не употребляются в процессе богослужения. Архиепископ Анатолий не отдал утварь, сославшись на отсутствие полномочий и на то, что ценности находятся в ведении советов прихожан. Советы решили утварь не отдавать, а архиепископ Анатолий был арестован. Приговор о высшей мере был заменен 10 годами заключения со строгой изоляцией. Около двух лет архиепископ Анатолий провел в одиночной камере. Последние месяцы он доживал при архиепископе Омском Викторе (Богоявленском). В 1981 г. решением Архиерейского собора Русской православной церкви за границей архиепископ Анатолий был канонизирован в лике священномученика с включением в Собор новомучеников и исповедников Российских.
