Служба с акафистами преподобному отцу нашему Сергию Игумену Радонежскому чудотворцу. М., Синодальная типография, XI.1798. Автор акафистов - митрополит Платон (Левшин). - 4о. 18 - 68 74+1 = л. 1-53 = 53 л. Строк 22, 19. Шрифты: 10 стр. = 72 мм, 83 мм. Орнамент: инициалы, заставки, концовки. 3 заставки с 3 досок, 2 концовки с 2 досок. Печать в две краски с колонтитулом и кустодом. Сигнатуры и фолиация кириллическими цифрами в центре нижнего поля первого листа тетради и в правом верхнем углу листа, соответственно. 19,9 х 15,9 см. Тираж: 1200 экземпляров. Четвертое издание службы с акафистами Сергию Радонежскому в XVIII в. Отпечатано на голубоватой бумаге верже с белой датой «1797» и филигранью Герб Гончаровых с нашлемником и наметом, литеры ANSG (Клепиков I, 792-794). Текст на церковно-славянском языке набран кириллическим шрифтом. В современном полукожаном переплете, стилизованном под переплет начала XIX в., с золотым тиснением между бинтами на корешке. Сохранен тройной золотой обрез с чеканом. Очень хорошая сохранность.
Библиография: Зернова-Каменева, 1261. (на момент издания каталога экземпляры были только в ГБЛ (соврем. РГБ)).
Начало л. 1: «Служба преподобному отцу нашему Сергию Игумену Радонежскому чудотворцу», выходные данные на последней странице: «Печатана в Московской типографии 1798 года месяца Ноемврия». Состав издания: 1) Служба - л. 1 - 15об., 48об. - 53об.; 2) Акафист 1-й - л. 16 - 31; 3) Акафист 2-й - л. 31об. - 45; 4) Молитвы - л. 45 - 48.
Служба прп. Сергию игумену Радонежскому - одна из самых важных среди служб русским святым. Первое издание Службы прп. Сергию с акафистами вышло в Московской синодальной типографии в 1788 г. Ранее в XVIII в. отдельно служба издавалась только единожды в 1765 г. Но еще в ноябре 1646 г. служба прп. Сергию издавалась в составе «Служб и житий» основателей Троице-Сергиевой Лавры свв. Сергия и Никона Радонежских на Московском печатном дворе. Во второй половине XVII в. службы Сергию становятся едва ли не самым масштабным циклом песнопений из всех русских служб.
Текст службы имел большое значение. В нем всесторонне показывалась роль святого в истории и духовной жизни Российской империи, говорилось, что прп. Сергий Радонежский «пустыню яко град сотворив, в ней множества монахов собрал еси, славити многопетую Троицу, юже моли спастися душам нашим». Тропарь, посвященный святому, раскрывает особенности подвига святого, прославляет его житие и святость. Святой прп. Сергий Радонежский был канонизирован в середине XV века. Считается, что первым автором службы и жития был Епифаний Премудрый. Затем в середине XV в. ее переработал писатель Пахомий Логофет, также в создании текстов этого корпуса участвовал известный книжник, келарь и казначей Троице-Сергиева монастыря Симон Азарьин (ум. 1665 г.).
Автор акафистов - архимандрит Троице-Сергиевой лавры, а позднее митрополит Московский Платон (Левшин), выдающийся деятель церкви, просветитель, самая яркая фигура в среде иерархов екатерининской эпохи. Он был передовым человеком своего времени, учил Закону Божьему наследника престола Павла Петровича, прививал ему любовь к познанию и наукам. Владыка Платон имел широкие взгляды и находился в теплых отношениях с издателем и масоном Н.Новиковым.
Платон Левшин первым решился издать корпус текстов, связанных с прп. Сергием Радонежским в послераскольную эпоху. До того времени тексты службы и жития наиболее почитаемого русского святого не издавались. Преосвященный Платон, издавая житие и службу отдельными изданиями, редактировал эти тексты в соответствии с просветительскими взглядами, историческим контекстом и проблемами, постигшими церковь и Троице-Сергиев монастырь. Сам Платон написал акафисты прп. Сергию и включил их в состав службы, благодаря чему она приняла на себя характерные черты образа мысли преосвященного Платона. Поэтому его издания выполняли вполне конкретные идеологические цели. Так, в первом акафисте прп. Сергию второй икос целиком посвящен теме божественного разума, книжного учения и мудрости, обретаемой из книг: «Радуйся, ум свой к небеси, чтением книг Божественных, восперивый, радуйся, во творении руку его себе поучивый». Платон Левшин подчеркивает роль просвещения в постижении истины и получении мудрости. Он указывает на то, что усердным трудом и прилежанием, помимо молитвы, юноша овладел грамотой. Поэтому путь к праведной жизни и святости лежит через разум и знания.
Платон Левшин видел великое значение прп. Сергия для русской истории и дает в житии святого определенный исторический взгляд на ту судьбоносную эпоху, когда русские князья решились помериться силами с Ордой. К мудрому старцу обращались за советами митрополит Московский Алексий и великий князь Дмитрий Иванович. Преподобный Сергий не просто благословил русское войско дать отпор татарам на Куликовом поле, но и предрек победу и рекомендовал начать бой первыми. В награду за «спасительный совет и подкрепление», данные Сергием Радонежским, обитель была пожалована крупной земельной собственностью, которой в годы правления Екатерины II в ходе осуществления политики секуляризации лишилась. Основатель Троицкой лавры участвовал в примирении князей и в колонизации северных русских земель.
В службе же преосвященный Платон Левшин показывает роль монастыря, закрепленную исторической традицией: духовную помощь в военных победах. Так, во втором акафисте прп. Сергию в 13-м кондаке говорится о заступничестве прп. Сергия во всяких бедах и скорбях и обращается к нему просьба: «... умоли Господа сил, силу свыше православному нашему воинству на сопротивныя подати, и нам всем того благодатию очистившимся, от геенны избавитися». Как раз в это время готовились походы А.В.Суворова в Италию и Швейцарию. Об этом же говорится в ирмосе 8-й песни службы: «... молися преподобне победы даровати на враги Императору нашему и церкви благолепие, и миру мир».
Основным посылом текстов акафистов и молитв прп. Сергию, написанных митрополитом Платоном, является защита ценности монашества как пути не только индивидуального спасения, но и служения Отечеству. Церковный иерарх также стремится отстаивать имущественные интересы Троице-Сергиева монастыря: «Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней дьявольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда...», «Испроси предстательством своим у всемилостиваго Бога нашего мир церкви его под знамением креста воинствующей», «Вся благопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедует тя быти своего покровителя и заступника». Так автор подчеркивает духовный авторитет церкви и личности Сергия в русской истории и значение монастыря.
