Снегирев И.М. Путеводитель из Москвы в Троице-Сергиеву лавру. Издание А.Мартынова, составленное к Богомоленному Пути Государя Императора и Государыни Императрицы в Троице-Сергиеву лавру, после Священнаго Коронования, и удостоенное Высочайшей Их Императорских Величеств благодарности. М., в типографии В.Готье, 1856. [2], 118, IV с.; 5 л. тонолитографий. 24,2 х 15,7 см. В современном полукожаном переплете с золотым тиснением на корешке. Очень хорошая сохранность. Редка.
Библиография: Обольянинов, № 2510; Бокачев, № 775.
В книге дано популярное изложение жизни прп. Сергия Радонежского на основе повествований его агиографа св. Епифания, митрополитов московских Платона и Филарета, много внимания уделявших церковной истории. Из жизнеописания исключены факты, не имевшие значения для истории страны, и чудеса, выглядевшие маловероятными. В издание вошли сведения о св. Сергии и об обители из разных исторических источников, в том числе из летописей и актов.
Троице-Сергиева лавра в книге представляется как оплот русского государства и самодержавия. Начиная со своего основания, она благодатью прп. Сергия хранила Московское княжество и Русскую землю, способствовала объединению князей, сплачивала людей из разных княжеств и областей для защиты своей Родины, войн с иноверными и т.д. В Смутное время монастырь выстоял в осаде, длившейся почти шестнадцать месяцев. В это время монастырская крепость защищала дорогу к северным замосковным землям, благодаря чему эти территории меньше пострадали. Монахи во время осады сменили рясы и книги на доспехи и оружие. Почтенные старцы руководили обороной на стенах и ответными вылазками в тылы врага.
Большое внимание уделено политике царей и императоров из династии Романовых в отношении к Троице-Сергиевой лавре. Во второй трети XVIII века монастырь становится важным духовно-образовательным центром - в 1734 г. в нем появляется семинария. А в 1814 г. на ее базе была создана Духовная академия. Интересно, что в период проведения секуляризации при Екатерине II монастырь, лишившись вотчин и сотни тысяч крестьян, вошел в период расцвета, получив энергичного и просвещенного руководителя в лице митрополита Платона (Левшина). Монастырь защищал Москву не только от нашествий военных врагов, но и от эпидемий. В 1830, 1847 и 1848 г.г. здесь останавливалось распространение холеры.
И.М.Снегирев рассказывает о давних традициях взаимоотношения верховной власти с Троице-Сергиевой лаврой. Так, еще в XV веке утвердился обычай великих князей Московских при вступлении на престол и в других важных случаях испрашивать благословения у св. Сергия. Со времен Дмитрия Донского московские правители посещали обитель ежегодно на Троицу и в день памяти прп. Сергия, а также по случаям восшествия на престол, брака и других семейных событий. Так было и во время коронации Александра II и его супруги, которая проходила по традиции в Московском Кремле, а завершилась молебнами в Троице-Сергиевой лавре с участием новой Императорской четы.
Рассказывается о посещениях монастыря царской семьей, патриархом, митрополитами и церковными иерархами других стран. Раскрыты их траты на милостыню и в благодарность за разного рода подношения от монахов и крестьян. Описаны церемониалы визитов. Часто монархи шли в обитель пешком. Это путешествие превращалось в пышную процессию, неоднократно описанную в документах и в записках иностранцев. И.М.Снегирев рассказывает обо всех местах и достопримечательностях на Троицкой дороге. Путь начинался от деревянного креста Крестовской заставы за Земляным городом. Далее он пролегал через Марьину Рощу, села Алексеевское, Ростокино, Танинское (Тайнинское), Малые и Большие Мытищи, Пушкино, Братовщино (Братошино), Талицы, Рахманово, Хотьков Покровский монастырь, Радонеж, Воздвиженское, Стефанову часовню, Клементьево, Пятницкую церковь, Красную гору и т.д. Одной из значимых достопримечательностей в начале пути был Мытищинский водопровод, построенный при Екатерине II. Все эти места имеют богатую историю, связанную с династиями русских правителей и их придворными вельможами.
Увлекательна история строений на территории монастыря. Автор концентрируется на церковной археологии, в том числе на памятных надписях исторического характера на алтарях, крестах, иконах, храмах и т.д. Повествуется о Троицком и Успенском соборах, Сошественской церкви, церквях св. Сергия, прп. Михея, Рождества Иоанна Предтечи, Смоленской Божьей Матери и др., а также о колокольне, ризнице и царских чертогах. Яркая судьба обители восстановлена по материалам богатого монастырского архива.
Иван Михайлович Снегирев (1793-1868) - выдающийся историк, археолог, этнограф, профессор Московского университета, известный знаток московских древностей. Участник знаменитого Румянцевского кружка, первый исследователь русского лубка. Был цензором Московского цензурного комитета (1828-1855), через него прошли в печать такие произведения, как «Евгений Онегин» и «Мертвые души». Состоял членом Общества любителей российской словесности, где с октября 1821 г. занимал должность библиотекаря. Руководил реставрационными работами в Московском Кремле и округе. С 1836 г. оставил преподавание и занимался только научными исследованиями в области археологии и этнографии. Член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии наук (с 1854). Ученый составил историко-археологическое описание почти всех московских и подмосковных монастырей и церквей, установил верную дату первого упоминания о Москве - 4 апреля 1147 г. Одним из первых И.М.Снегирев стал изучать русские пословицы, поговорки, народный быт, обряды и праздники.
