Страсти Христовы. [Спб., типография Н.А.Лебедева, 1876]. [2], IV, 84 с.; 8 л. илл. 25,4 х 17 см. В современном полукожаном переплете. Очень хорошая сохранность.
Книга не следует повествованию канонических «Страстей Христовых», известных в России еще по рукописям и издававшихся старообрядцами, хотя автор четко опирается на канву событий Евангельской истории, связанных с последними днями жизни Иисуса Христа. Текст состоит из десяти глав: Сион. Тайная вечеря; Гефсимания; Страстной путь; Страдания Христовы; Голгофа; Разорение Иерусалима; Иерусалимский храм Воскресения Христова; Живоносный гроб Христа Спасителя; Животворящий крест Христов; Воспоминание явлений на небе Животворящего креста Господня, виденных в Иерусалиме. Завершает текст Заключение.
Автор, предпочтя скрыться за инициалами, «И.А.», объясняет специфику своей книги. Он смог побывать в Святой Земле и пройти по местам Страстей Христовых. Основной его задачей было соединить эти места с Евангельским текстом и дать верующим образы этих мест, сопровождая их цитатами из Евангелий, описывающих Страсти. Поэтому в особенной степени книжка была адресована паломникам по Святым местам. В то время такие паломничества в Палестину из России только начинали массово организовываться.
Известно, что к середине XIX века число российских паломников в Палестину достигало 200-400 человек в год. А бурное развитие паломничества началось с организацией в 1882 г. Императорского Православного Палестинского общества. Благодаря деятельности Общества число православных паломников в Святую Землю увеличилось до 10 000 человек в год.
Представленная книга интересна тем, что она вышла за несколько лет до создания Палестинского общества. В то время такое путешествие могли себе позволить только состоятельные люди, и их круг был ограничен. Организацией паломничеств занимался Палестинский комитет. Он создавал на территории Палестины русские подворья и организовывал пароходное сообщение. Первая группа паломников, отправленная Комитетом, прибыла в Палестину в 1864 г.
Книга служила душеспасительным чтением во время Страстной недели Великого поста, ее основная идея - в добровольном избрании Иисусом Христом позорной и мучительной смерти на кресте ради спасения человечества. Орудия Страстей вскоре стали символами христианства и искупления. Автор говорит о том, как сбылись Ветхозаветные и Евангельские пророчества относительно Иерусалима и иудеев. Он дает описания мест Иерусалима и Палестины, имеющих отношение к Страстям Христовым и к событиям, связанным с пророчествами. Например, говорится о том, что мусульмане заложили Золотые ворота Иерусалимской крепости, поскольку существовало предание, что через эти ворота должен победоносно вступить в Иерусалим христианский царь. Довольно распространенной интерпретацией слов пророка Иоиля является мнение о том, что второе пришествие будет в Иоасафатовой долине, а ее название переводится как «долина, в которой Бог будет судить».
Подробно описан храм Воскресения Христова в Иерусалиме и чудо сошествия православным грекам Св. Огня через треснувшую колонну во времена, когда храмом завладела армянская община. Рассказывается о внутреннем устройстве храма: Голгофской церкви, приделе св. Иоанна Крестителя, в котором, по преданию, была погребена голова Адама, и др.
