Житие и отчасти чудес сказание преподобнаго Василия Новаго и видение ученика его Григория. [Почаев]: Почаевская типография, б.г. [не позднее 1905 г.]. 14 – 414 = 164 л. 22,3 х 17 см. Старообрядческое издание с ложным выходом на церковнославянском языке. Печать в две краски. Переиздание с изданий типографии Ф.Карташева в Клинцах, имевших также ложный выход Почаевской типографии и даты 1794, 1795. Владельческий переплет эпохи: доски в коже со сплошным блинтовым тиснением на крышках и корешке, ромбовидный фигурный средник с растительным орнаментом. Внизу корешка тиснение инициалов первого владельца: «П.В.Л.». Застежки с растительным орнаментом и спеньки желтого металла. Очень хорошая сохранность: потертости на крышках. Редкость.
Состав: л. 1-60, житие с чудесами; л. 60-164, видение Григория; л. 164об., выходные сведения.
Начало (л. 1): «КНИГА ЖИТИЯ // и отчасти чюдес поведание, пр<е>п<о>д<о>бна// го и б<о>гоноснаго о<т>ца нашего Васи// лия новаго, списано григорием// мнихом уч<е>н<и>ком его». Текст выхода (л. 164об.): «Книга жития и отчасти чудес// сказание, Пр<е>п<о>д<о>бнаго Васи// лия новаго, и видение// ученика его григория.// взятая // из рукописнои минеи четии// С<вя>теишаго Макария// Митрополита московскаго.// Типом издана В типо// графии почаевскои».
Представленное издание напечатано на структурированной бумаге, украшено тремя заставками и двумя концовками в старопечатном стиле, гравированными на дереве. Набор: 16 строк, шрифт = 84 мм. Ширина набора – 105 мм. Заставка на л. 1 является поздней неточной копией заставки № 68 (Вознесенский А.В. Кириллические издания старообрядческих типографий конца XVIII – начала XIX века. Каталог. Л., 1991. Л. 12 - альбом). Ломбарды. Сигнатуры и фолиация кириллическими цифрами, в центре нижнего поля первого листа тетради и в правом нижнем углу каждого листа, соответственно.
Издания с ложным выходом на Почаевскую типографию без даты издавали нелегально крестьяне-федосеевецы Д.Д.Крупин и Лука Алефьевич Гребнев. У первого из них была подпольная типография в селе Черкизово под Москвой. Она функционировала в 1895-1902 гг., пока ее не обнаружила полиция и не закрыла, конфисковав крупную партию ранее отпечатанных изданий. Л.А.Гребнев создал свою первую типографию в родном селе Дергачах на Вятке в 1899 г. Она функционировала до 1907 г. Их издания до 1905 г. активно изымались полицией в старообрядческих книжных лавках и на складах. Поэтому в своей массе они очень редки. Обычно книги эти продавались в Москве и на Нижегородской ярмарке в лавке Г.А.Блинова.
Интересно, что заставки, встречающиеся в нашем издании, весьма сходны или идентичны заставкам, использованным в старообрядческих изданиях Типографии христиан соловецкого и старопоморского потомства братьев Андрея и Алексея Овчинниковых (1860-е - 1895 гг.), Христианской типографии при Преображенском богадельном доме, типографии Л.А.Гребнева в Дергачах и Старой Тушке на Вятке. Все пять типографий были тесно связаны между собой. Так, Д.Д.Крупин унаследовал типографию Овчинниковых, а наборщиком у него работал Я.Жуков, их ученик и сотрудник. Д.Д.Крупин был дружен с Л.А.Гребневым, который учился у него типографскому делу. А Гребнев, в свою очередь, имел на первых порах тесные взаимоотношения с типографией при Преображенском кладбище. Типографии до 1905 г. существовали почти последовательно, приходя одна на смену другой. Так могли кочевать из одной в другую и заставки с шрифтами. Таким образом, за изданием стояли старообрядцы-беспоповцы Старопоморского федосеевского согласия.
Еще в конце XVIII в. в Почаеве в типографии униатского Успенского монастыря начали печатать духовные книги представители Ветковско-Стародубских старообрядческих общин. Эти книги имели преимущественный спрос среди русских староверов. Кроме того, авторитет типографии стал причиной появление в России «псевдопочаевских» книг, которые печатались в других местах, но в выходных данных стояло название Почаевской типографии.
Книга «Житие Василия Нового и Григориево видение» издавна входила в круг обязательного чтения всякого благочестивого христианина, напоминая о неотвратимой кончине, о Страшном Суде, на котором придется дать ответ за свою жизнь. Житие прп. Василия Нового (сконч. в 942 или 955 гг.) было создано во второй половине X в. в Константинополе и известно в нескольких редакциях. Древнейший славянский перевод был выполнен на Руси в конце XI в., второй - около XIV в. у южных славян. Во втором переводе житийные эпизоды были сокращены, основное содержание составили два видения: хождение прп. Феодоры по мытарствам и видение Страшного Суда Григорием, учеником прп. Василия Нового. Это произведение было очень популярно на Руси и стало источником православного учения о мытарствах.
Со второй половины XVII в. Житие Василия Нового было по-новому осмыслено в старообрядческой среде, что обусловлено весьма выразительной эсхатологией, содержавшейся в данном произведении и перекликавшейся со старообрядческими ожиданиями Второго Пришествия. От XVII–XIX вв. дошло множество списков этого литературного памятника, в том числе лицевых. Житие нередко издавалось старообрядческими типографиями, выдержав еще до начала XIX в. не менее шести изданий.
