[Лер М.]. История израильскаго народа. М., Синодальная Типография, 1902. 192, [4] с.; 4 л. карт. 21,5 х 14,5 см. В современном полукожаном переплете. Отличная сохранность. На титульном листе владельческая надпись: «Студент Моск. Дух. Академии Христофор [нрзб]».
Книга составлена из лекций профессора Макса Лера, доктора богословия и философии, прочитанных в 1899 г. в Академии Гумбольдовского союза во Вроцлаве. Повествование М.Лера охватывает время вплоть до консолидации населения Иудеи после возвращения из Вавилонского плена (598-539 г.г. до н.э.) - времена Ездры, воссоздавшего еврейскую государственность на основе Торы, и Неемия, наместника Иудеи и соратника Ездры. Дальнейшее повествование ведется по сочинению профессора Кембриджского университета Оттлея, опубликованного в 1901 г. под названием «Краткая история евреев до римского периода».
Макс Лер (1864-1931) - немецкий протестантский библеист. С 1892 г. профессор Священного Писания во Вроцлавском университете. Свойственное протестантам отношение к Библии как к единственному источнику вероучения, в соответствии с которым определяется ценность Писания и других христианских сочинений, отразилась на взглядах ученого. М.Лер составил толкования на Книгу Плача и 1-2 Книги Царств. Основная область научных изысканий М.Лера относится к изучению Пятикнижия (первые пять книг Ветхого завета) и к временам Ездры, канонизировавшим их. Признавая, что Пятикнижие получило свою окончательную форму лишь в период Вавилонского плена или при Ездре, ученый не отрицал его литературного и стилистического единства, а потому выступал с резкой критикой документальной теории (сторонники такой трактовки утверждают, что Пятикнижие приобрело свою форму в результате объединения изначально независимых литературных текстов). М.Лер отрицал существование «особого священнического документа», и другие предполагаемые источники Пятикнижия называл миражом.
В книге представлена гражданская история евреев, с учетом новейших на тот момент научных изысканий и указанием источников, которые использовались при составлении текста. Повествование начинается от Авраама, первого из трех библейских патриархов, живших после всемирного потопа. Авраам традиционно считается родоначальником еврейского народа. В книге рассматриваются вопросы происхождения иудейства и соответствовавшие им научные дискуссии о происхождении некоторых библейских текстов. Так, например, упоминаются сомнения некоторых ученых, высказанные в 1893 г., о достоверности одного из главнейших источников - книг Ездры. Такие предположения ставили под сомнение несколько масштабных вопросов, например, обстоятельства возвращения из Вавилонского плена, способствовавшего появлению крупной еврейской диаспоры и развитию религиозно-национального самосознания иудеев при Кире II. Впрочем, после некоторых обсуждений, большая часть научного сообщества склонилась к тому, чтобы считать тексты книг Ездры достоверными. Повествование ведется до Иуды Маккавея, принявшего руководство восстанием евреев против Антиоха Эпифана, и прокуратора Иудеи Ирода I, положившего начало династии Иродиадов. Четыре карты, сопровождающие издание, позволяют проследить изменение геополитической обстановки на Ближнем Востоке в описываемый период.
